This blog "What is a Man?" is my main blog and features me and my friends' and others' gay/queer experiences, observations, essays, and news, with imagery of male nudity and men's sexuality in Western contexts. For explicit male nudity and men's sexuality, visit my blog titled "Nude Men Art", showcasing my digital photo-manipulation artworks. I also have a novel-in-progress blog titled "Lunar Rise Meditations". My blogs' links are on my "About Me" profile page on the right-hand column. NOTE: This blog's audience is supposed to be only the 8 countries of South Asia in the Indian Subcontinent, namely Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, India, Maldives, Nepal, Pakistan, and Sri Lanka. Since this is a South Asia oriented blog, using Google Translate service, I will try as much as possible to translate articles in this blog to the 8 languages of the 8 South Asia countries. WARNING: This blog contains explicit pictures, GIFs, videos, and artworks of naked men and nude men enjoying gay sex, including oral sex on penis and anal intercourse anus sodomy, and therefore you must be 18 years old to view this blog. / این وبلاگ "مرد چیست؟" وبلاگ اصلی من است و تجارب، مشاهدات، مقاله ها و اخبار همجنسگرایان/عجیب من و دوستان من و دیگران را با تصاویر برهنگی مردان و جنسیت مردان در متون غربی به نمایش میگذارد. برای برهنگی صریح مردان و جنسیت مردان، از وبلاگ من تحت عنوان "هنر مردان برهنه" دیدن کنید که آثار هنری دستکاری عکس دیجیتلی من را به نمایش می گذارد. من همچنان یک وبلاگ رومان در حال پیشرفت دارم تحت عنوان "مراقبه های طلوع قمری". لینک های وبلاگ های من در صفحه پروفایل "در مورد من" من در ستون سمت راست است. نوت: قرار است مخاطب این وبلاگ فقط 8 کشور آسیای جنوبی در شبه قاره هند باشد، یعنی افغانستان، بنگله دیش، بوتان، هند، مالدیف، نیپال، پاکستان، و سریلانکا. از آنجایی که این یک وبلاگ جنوب آسیا محور است، با استفاده از سرویس گوگل ترجمه، من تا حد ممکن تلاش خواهم کرد تا مقالات این وبلاگ را به 8 زبان 8 کشور آسیای جنوبی ترجمه کنم. هشدار: این وبلاگ حاوی تصاویر، GIF ها، ویدیوها و آثار هنری صریح مردان برهنه و مردان برهنه است که از سکس همجنسگرایان لذت می برند، از جمله سکس دهانی روی آلت تناسلی و مقاربت مقعدی لواط مقعدی، و بنابراین شما باید 18 ساله باشید تا این وبلاگ را مشاهده کنید. in veblog "mard chist?" veblog esli man est ve tajarb, moshadat, moghaleh cpeha ve akhabar npamjensgarayan/ajib man ve dostan man ve digaran ra ba tasavir bareangi mardan ve jensit mardan dar moton gharbi bah namayesh migozard. baraye bareangi sarih mardan ve jensit mardan, az veblog man tahat onvan "npannar mardan bareaneh" didan konid keh asar npannari dastekari aks digitli man ra bah namayesh mi gozard. man npamchenan yek veblog roman dar hal pishraft daram tahat onvan "maraghabeh cpehei talavo ghamri". link cpehei veblog cpehei man dar safheh profil "dar moord man" man dar seton samat rast est. not: gharar est mokhatab in veblog faghat 8 keshor asiaye jenobi dar shabeh ghareh npand bashod, yani afghanstan, bangeleh dish, botan, npand, maldif, nipal, pakstan, ve sarilanka. az anjayi keh in yek veblog jenob asia mahvar est, ba estefadeh az sarvis gogel tarjmeh, man ta had mamkon talash khahom kard ta moghalat in veblog ra bah 8 zaban 8 keshor asiaye jenobi tarjmeh konam. npashodar: in veblog havi tasavir, GIF cpeha, vidiveya ve asar npannari sarih mardan bareaneh ve mardan bareaneh est keh az sex npamjensgarayan lezat mi barand, az jomleh sex dehani roye alt tanasli ve mogharbat moghadi lavat moghadi, ve benabrain shma bayad 18 saleh bashid ta in veblog ra moshadeh konid. / دا بلاګ "سړی څه شی دی؟" زما اصلي بلاګ دی او زما او زما د ملګرو او نورو د همجنسبازانو/کویر تجربو، مشاهدو، مقالو او خبرونو ته اشاره کوي، چې د لویدیځ شرایطو کې د نارینه وو د عریانیت او د نارینه وو د جنسیت انځورونو سره. د نارینه وو د ښکاره عریانیت او د نارینه وو د جنسیت لپاره، زما بلاګ ته مراجعه وکړئ چې عنوان یې "عریان نارینه هنر" دی، چې زما د ډیجیټل عکسونو د لاسوهنې هنري کارونه ښیې. زه د "لونر رایز مراقبتونه" په نوم یو ناول-په پرمختګ کې بلاګ هم لرم. زما د بلاګونو لینکونه زما د "زما په اړه" پروفایل پاڼې کې د ښي لاس کالم کې دي. یادونه: د دې بلاګ لیدونکي باید یوازې د هند برصغیر کې د سویلي آسیا 8 هیوادونه وي، لکه افغانستان، بنګله دیش، بوتان، هند، مالدیپ، نیپال، پاکستان او سریلانکا. څرنګه چې دا د سویلي آسیا متمرکز بلاګ دی، د ګوګل ژباړې خدمت په کارولو سره، زه به هڅه وکړم چې د دې بلاګ مقالې د 8 سویلي آسیا هیوادونو 8 ژبو ته وژباړم. خبرداری: دا بلاګ د بربنډو نارینه وو او بربنډو نارینه وو د همجنسبازانو د جنسي اړیکو څخه خوند اخیستونکي ښکاره انځورونه، GIFs، ویډیوګانې او هنري کارونه لري، په شمول د تناسلي آلې او مقعد مقعد کې د شفاهي جنسیت، او له همدې امله تاسو باید د دې بلاګ لیدلو لپاره 18 کلن یاست. / da blog "sari saa shi di?" zuma isli blog di ao zuma ao zuma da malgaro ao nooro da valmagensbazano/quer tajarbo, mashaando, muqalo ao khbruno taa ashara kawi, chi da ludez shrayeto ke da nareena wo da arianiat ao da nareena wo da jansiyat enzorono sara. da nareena wo da khkara arianiat ao da nareena wo da jansiyat lapara, zuma blog taa marajia wakri chi onwan yay "arian nareena valanar" di, chi zuma da digital aksuno da lasoheni valinri karuna khye. zaa da "looner raiz maraqabtoona" paa num yo nawal-paa parmakhtag ke blog valm larm. zuma da blogono lenkona zuma da "zuma paa ara" profayel panry ke da khi las kalim ke dee. yaduna: da day blog ledonki bayed yawazy da valand bursagher ke da sweli asia 8 valywaduna wee, laka ufghanstan, bangla desh, botan, valand, maldip, nepal, pakistan ao sareelanka. saranga chi da da sweli asia mutmarkaz blog di, da gogal zbary khidmat paa karolo sara, zaa baa valasa wakram chi da day blog muqali da 8 sweli asia valywaduno 8 zabo taa wazbaram. khbardari: da blog da barbando nareena wo ao barbando nareena wo da valmagensbazano da jency areko sakha khwand akistunki khkara enzorona, GIFs, wediogani ao valinri karuna lari, paa shmol da tanasali aly ao muqad muqad ke da shfahee jansiyat, ao laa valmady amla taso bayed da day blog ledalo lapara 18 klan yast. / "পুরুষ কী?" এই ব্লগটি আমার প্রধান ব্লগ এবং এতে আমার এবং আমার বন্ধুদের এবং অন্যান্যদের সমকামী/সমকামী অভিজ্ঞতা, পর্যবেক্ষণ, প্রবন্ধ এবং সংবাদ রয়েছে, যেখানে পশ্চিমা প্রেক্ষাপটে পুরুষ নগ্নতা এবং পুরুষদের যৌনতার চিত্র রয়েছে। স্পষ্ট পুরুষ নগ্নতা এবং পুরুষদের যৌনতার জন্য, "নগ্ন পুরুষ শিল্প" শিরোনামের আমার ব্লগটি দেখুন, যা আমার ডিজিটাল ফটো-ম্যানিপুলেশন শিল্পকর্মগুলি প্রদর্শন করে। আমার "লুনার রাইজ মেডিটেশনস" শিরোনামের একটি উপন্যাস-অগ্রগতিশীল ব্লগও রয়েছে। আমার ব্লগের লিঙ্কগুলি ডানদিকের কলামে আমার "আমার সম্পর্কে" প্রোফাইল পৃষ্ঠায় রয়েছে। দ্রষ্টব্য: এই ব্লগের পাঠকদের ভারতীয় উপমহাদেশের দক্ষিণ এশিয়ার মাত্র ৮টি দেশ, যথা আফগানিস্তান, বাংলাদেশ, ভুটান, ভারত, মালদ্বীপ, নেপাল, পাকিস্তান এবং শ্রীলঙ্কা বলে মনে করা হচ্ছে। যেহেতু এটি একটি দক্ষিণ এশিয়া ভিত্তিক ব্লগ, তাই গুগল ট্রান্সলেট পরিষেবা ব্যবহার করে, আমি এই ব্লগের নিবন্ধগুলি দক্ষিণ এশিয়ার ৮টি দেশের ৮টি ভাষায় অনুবাদ করার জন্য যথাসম্ভব চেষ্টা করব। সতর্কতা: এই ব্লগে নগ্ন পুরুষ এবং সমকামী যৌনতা উপভোগকারী নগ্ন পুরুষদের স্পষ্ট ছবি, জিআইএফ, ভিডিও এবং শিল্পকর্ম রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে লিঙ্গে ওরাল সেক্স এবং মলদ্বার সহবাসের মাধ্যমে যৌন মিলন, এবং তাই এই ব্লগটি দেখার জন্য আপনার বয়স ১৮ বছর হতে হবে। / "Puruṣa kī?" Ē'i blagaṭi āmāra pradhāna blaga ēbaṁ ētē āmāra ēbaṁ āmāra bandhudēra ēbaṁ an'yān'yadēra samakāmī/samakāmī abhijñatā, paryabēkṣaṇa, prabandha ēbaṁ sambāda raẏēchē, yēkhānē paścimā prēkṣāpaṭē puruṣa nagnatā ēbaṁ puruṣadēra yaunatāra citra raẏēchē. Spaṣṭa puruṣa nagnatā ēbaṁ puruṣadēra yaunatāra jan'ya, "nagna puruṣa śilpa" śirōnāmēra āmāra blagaṭi dēkhuna, yā āmāra ḍijiṭāla phaṭō-myānipulēśana śilpakarmaguli pradarśana karē. Āmāra"lunāra rā'ija mēḍiṭēśanasa" śirōnāmēra ēkaṭi upan'yāsa-agragatiśīla blaga'ō raẏēchē. Āmāra blagēra liṅkaguli ḍānadikēra kalāmē āmāra"āmāra samparkē" prōphā'ila pr̥ṣṭhāẏa raẏēchē. Draṣṭabya: Ē'i blagēra pāṭhakadēra bhāratīẏa upamahādēśēra dakṣiṇa ēśiẏāra mātra 8ṭi dēśa, yathā āphagānistāna, bānlādēśa, bhuṭāna, bhārata, māladbīpa, nēpāla, pākistāna ēbaṁ śrīlaṅkā balē manē karā hacchē. Yēhētu ēṭi ēkaṭi dakṣiṇa ēśiẏā bhittika blaga, tā'i gugala ṭrānsalēṭa pariṣēbā byabahāra karē, āmi ē'i blagēra nibandhaguli dakṣiṇa ēśiẏāra 8ṭi dēśēra 8ṭi bhāṣāẏa anubāda karāra jan'ya yathāsambhaba cēṣṭā karaba. Satarkatā: Ē'i blagē nagna puruṣa ēbaṁ samakāmī yaunatā upabhōgakārī nagna puruṣadēra spaṣṭa chabi, ji'ā'i'ēpha, bhiḍi'ō ēbaṁ śilpakarma raẏēchē, yāra madhyē raẏēchē liṅgē ōrāla sēksa ēbaṁ maladbāra sahabāsēra mādhyamē yauna milana, ēbaṁ tā'i ē'i blagaṭi dēkhāra jan'ya āpanāra baẏasa 18 bachara hatē habē. / یہ بلاگ "انسان کیا ہے؟" میرا بنیادی بلاگ ہے اور اس میں مجھے اور میرے دوستوں کے اور دوسروں کے ہم جنس پرست/عجیب تجربات، مشاہدات، مضامین، اور خبریں، مغربی سیاق و سباق میں مردانہ عریانیت اور مردوں کی جنسیت کی تصویر کشی کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ واضح مردانہ عریانیت اور مردوں کی جنسیت کے لیے، میرے ڈیجیٹل تصویری ہیرا پھیری کے فن پاروں کی نمائش کرتے ہوئے میرا بلاگ "عریاں مین آرٹ" ملاحظہ کریں۔ میرے پاس ایک ناول ان پروگریس بلاگ بھی ہے جس کا عنوان ہے "Lunar Rise Meditations"۔ میرے بلاگز کے لنکس دائیں ہاتھ کے کالم پر میرے "میرے بارے میں" پروفائل پیج پر ہیں۔ نوٹ: اس بلاگ کے سامعین برصغیر پاک و ہند میں جنوبی ایشیا کے صرف 8 ممالک ہیں، یعنی افغانستان، بنگلہ دیش، بھوٹان، ہندوستان، مالدیپ، نیپال، پاکستان، اور سری لنکا۔ چونکہ یہ ایک جنوبی ایشیا پر مبنی بلاگ ہے، گوگل ٹرانسلیٹ سروس کا استعمال کرتے ہوئے، میں اس بلاگ کے مضامین کو جنوبی ایشیا کے 8 ممالک کی 8 زبانوں میں ترجمہ کرنے کی ہر ممکن کوشش کروں گا۔ انتباہ: اس بلاگ میں ہم جنس پرستوں سے لطف اندوز ہونے والے ننگے مردوں اور عریاں مردوں کی صریح تصاویر، GIFs، ویڈیوز اور آرٹ ورکس شامل ہیں، بشمول عضو تناسل پر زبانی جنسی تعلقات اور مقعد کے ساتھ مقعد کی جنسی سوڈومی، اور اس لیے اس بلاگ کو دیکھنے کے لیے آپ کی عمر 18 سال ہونی چاہیے۔ / ya balag "ansan kiya hay?" mera baniyadi balag hay or is min majhe or mere doston ke or dosaron ke ham jans parist/ajeeb tajrabat, mashahidat, mazamin, or khabarin, magharbi siyaq w sabaq min mardana aryaniyat or mardon ki jansiyat ki tasver kashi ke sath pesh karta hay. wazh mardana aryaniyat or mardon ki jansiyat ke liye, mere degetl tasveri hera pheri ke fan paron ki namaish karte huvay mera balag "aryan min aart" malahizah karin. mere pas ek naaul an parogaris balag bhi hay jas ka anwan hay "Lunar Rise Meditations". mere balags ke lanks dain hath ke kalm par mere "mere bare min" parofile page par hen. not: is balag ke samaeen barsaghair pak w hand min janobi asia ke sarf 8 mamalk hen, yauni afghanstan, banglah desh, bhotan, handostan, maldip, nipal, pakistan, or sari lanka. chonkah ya ek janobi asia par mbani balag hay, gogl translet saros ka istamal karte huvay, min is balag ke mazamin ko janobi asia ke 8 mamalk ki 8 zabanon min tarjamah karne ki har mamkan koshash karon ga. antabah: is balag min ham jans pariston se ltaf andoz hone wale nange mardon or aryan mardon ki sarih tasaver, GIFs, wedus or aart warks shamil hen, bashmol azo tanasl par zabani jansi taalqaat or maqad ke sath maqad ki jansi sodomi, or is liye is balag ko dekhane ke liye aap ki amar 18 sal honi chahiye. / މި ބްލޮގް "ފިރިހެނަކީ ކޮން އެއްޗެއް؟" އަހަރެންގެ މައިގަނޑު ބްލޮގަކީ އަހަރެންނާއި އަހަރެންގެ ރައްޓެހިންނާއި އެހެން މީހުންގެ ފިރިހެންކުޅި ތަޖުރިބާތަކާއި، އޮބްޒަރވޭޝަންތަކާއި، ލިޔުންތަކާއި، ޚަބަރުތައް، ހުޅަނގުގެ ކޮންޓެކްސްޓްތަކުގައި ފިރިހެނުންގެ ބަރަހަނާކަމާއި ފިރިހެނުންގެ ޖިންސީ ގުޅުންތަކުގެ ތަސްވީރުތަކާއެކު. ފާޅުކަން ބޮޑު ގޮތެއްގައި ފިރިހެނުންގެ އޮރިޔާންކަމާއި ފިރިހެނުންގެ ޖިންސީ ގުޅުން ހިންގުމަށްޓަކައި، އަހަރެންގެ ޑިޖިޓަލް ފޮޓޯ-މެނިޕިއުލޭޝަން ކުރެހުންތައް ދައްކާލާ "ބަރަހަނާ ފިރިހެނުންގެ ކުރެހުން"ގެ ނަމުގައިވާ އަހަރެންގެ ބްލޮގަށް ޒިޔާރަތް ކުރައްވާށެވެ. އަޅުގަނޑުގެ ވެސް "ލޫނަރ ރައިސް މެޑިޓޭޝަންސް" ގެ ނަމުގައި ލިޔަމުންދާ ނާވިލެއްގެ ބްލޮގެއް އެބައޮތެވެ. އަހަރެންގެ ބްލޮގްތަކުގެ ލިންކްތައް ހުންނަނީ ކަނާތްފަރާތުގެ ކޮލަމްގައިވާ އަހަރެންގެ "އަހަންނާ ބެހޭ" ޕްރޮފައިލް ޕޭޖްގައެވެ. ނޯޓް: މި ބްލޮގަށް ޒިޔާރަތްކުރާ ކިޔުންތެރިންނަކީ އިންޑިއާ ބައްރުގެ ދެކުނު އޭޝިޔާގެ އެންމެ 8 ޤައުމު ކަމަށްވާ އަފްޣާނިސްތާން، ބަންގްލަދޭޝް، ބޫޓާން، އިންޑިއާ، ދިވެހި ރާއްޖެ، ނޭޕާލް، ޕާކިސްތާން، އަދި ޝްރީ ލަންކާ ކަމަށް ބެލެވެއެވެ. މިއީ ދެކުނު އޭޝިޔާއަށް ޚާއްޞަ ބްލޮގަކަށް ވާތީ، ގޫގުލް ޓްރާންސްލެޓް ޚިދުމަތް ބޭނުންކޮށްގެން، މި ބްލޮގުގައި ލިޔެފައިވާ ލިޔުންތައް ދެކުނު އޭޝިޔާގެ 8 ޤައުމުގެ 8 ބަހަށް ތަރުޖަމާ ކުރުމަށް ވީހާވެސް ގިނައިން މަސައްކަތް ކުރާނަމެވެ. އިންޒާރު: މި ބްލޮގުގައި ހީސީގައި އަނގަ ޖަހައިގެން ހީސި ބުއިމާއި ބުރިއަށް ޖަހައިގެން ހީސިން ލިވާތު ކުރުން ފަދަ ޝަހުވާނީ ޖިންސީ ގުޅުން ހިންގުމުގެ ސަބަބުން ފިރިހެންކުޅި ފިރިހެނުން ކާފަރު ކަންތައްތަކާއި ގުޅުން ހިންގާ ބަރަހަނާ ފިރިހެނުންނާއި އޮރިޔާން ފިރިހެނުންގެ ސާފު ތަސްވީރުތަކާއި ޖީފްތަކާއި ވީޑިއޯތަކާއި ކުރެހުންތައް ހިމެނޭތީ މި ބްލޮގް ބަލާލުމަށް އުމުރުން 18 އަހަރު ވާން ޖެހެ އެވެ. / mi blog "firihenakee kon ehcheh?" aharenge maigan'du blogakee aharennaai aharenge rattehinnaai ehen meehunge firihenkulhi thajuribaathakaai, obzarveyshanthakaai, liyunthakaai, khabaruthah, hulhan'guge kontekstthakugai firihenunge barahanaakamaai firihenunge jinsee gulhunthakuge thasveeruthakaaeku. faalhukan bodu gotheggai firihenunge barahanaakamaai firihenunge jinsee gulhun hingumattakai, aharenge dijital fotoa-menipiuleyshan aatvoaks dhakkaalaa "barahanaa firihenunge kurehun" ge namugaivaa aharenge blogah ziyaaraiy kuravvaasheve. alhugan'duge ves "loonar rais mediteyshans" ge namugai liyamundhaa naavilehge blogeh ebaotheve. aharenge blogthakuge linkthah hunnanee kanaaiyfaraathuge kolamgaivaa aharenge "ahannaa behey" profail peyjgaeve. noat: mi blogah ziyaaraiykuraa kiyuntherinnakee indiaa barruge dhekunu eyshiyaage enme 8 qaumu kamavvaa afghaanisthaan, bangladheysh, bootaan, indiaa, dhivehi raajje, neypaal, paakisthaan, adhi shree lankaa kamah beleveeve. miee dhekunu eyshiyaaah khaaşşa blogakah vaathee, googul traanslet khidhumaiy beynunkoggen, mi blogugai liyefaivaa liyunthah dhekunu eyshiyaage 8 qaumuge 8 bahah tharujamaa kurumah veehaaves ginain masakkaiy kuraanameve. inzaaru: mi blogugai heeseegai an'ga jahaigen heesi buimaai buriah jahaigen heesin livaathu kurun fadha shahuvaanee jinsee gulhun hingumuge sababun firihenkulhi firihenun kaafaru kanthahthakaai gulhun hingaa barahanaa firihenunnaai oriyaan firihenunge saafu thasveeruthakaai jeefthakaai veedioathakaai kurehunthah himeneythee mi blog balaalumah umurun 18 aharu vaan jehe eve. / "මිනිසෙකු යනු කුමක්ද?" යන මෙම බ්ලොගය මගේ ප්‍රධාන බ්ලොගය වන අතර බටහිර සන්දර්භයන් තුළ පිරිමි නිරුවත සහ පිරිමින්ගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ රූප සමඟ මා සහ මගේ මිතුරන්ගේ සහ අනෙකුත් අයගේ සමලිංගික/සමලිංගික අත්දැකීම්, නිරීක්ෂණ, රචනා සහ ප්‍රවෘත්ති ඇතුළත් වේ. පැහැදිලි පිරිමි නිරුවත සහ පිරිමින්ගේ ලිංගිකත්වය සඳහා, මගේ ඩිජිටල් ඡායාරූප-හැසිරවීමේ කලා කෘති ප්‍රදර්ශනය කරන "නිරුවත් පිරිමි කලාව" යන මාතෘකාවෙන් යුත් මගේ බ්ලොගයට පිවිසෙන්න. මට "චන්ද්‍ර නැගීමේ භාවනා" යන මාතෘකාවෙන් යුත් නව්‍ය බ්ලොග් අඩවියක් ද ඇත. මගේ බ්ලොග් සබැඳි දකුණු පස තීරුවේ මගේ "මා ගැන" පැතිකඩ පිටුවේ ඇත. සටහන: මෙම බ්ලොගයේ ප්‍රේක්ෂකයින් ඉන්දියානු උප මහාද්වීපයේ දකුණු ආසියාවේ රටවල් 8, එනම් ඇෆ්ගනිස්ථානය, බංග්ලාදේශය, භූතානය, ඉන්දියාව, මාලදිවයින, නේපාලය, පකිස්ථානය සහ ශ්‍රී ලංකාව පමණක් විය යුතුය. මෙය දකුණු ආසියාව කේන්ද්‍ර කරගත් බ්ලොගයක් බැවින්, ගූගල් පරිවර්තන සේවාව භාවිතා කරමින්, මෙම බ්ලොගයේ ලිපි දකුණු ආසියාවේ රටවල් 8 න් භාෂා 8 කට පරිවර්තනය කිරීමට මම හැකි තරම් උත්සාහ කරමි. අවවාදයයි: මෙම බ්ලොගයේ ශිෂේණය ඍජු මුඛ සංසර්ගය සහ ගුද සංසර්ගය ගුද ලිංගිකත්වය ඇතුළුව සමලිංගික ලිංගිකත්වය භුක්ති විඳින නිරුවත් පිරිමින්ගේ සහ නිරුවත් පිරිමින්ගේ පැහැදිලි පින්තූර, GIF, වීඩියෝ සහ කලා කෘති අඩංගු වන අතර එම නිසා මෙම බ්ලොගය නැරඹීමට ඔබ වයස අවුරුදු 18 ක් විය යුතුය. / "miniseku yanu kumakda?" yana mema blogaya magē pradhāna blogaya vana atara baṭahira sandarbhayan tuḷa pirimi niruvata saha pirimingē liṁgikatvaya piḷiban̆da rūpa saman̆ga mā saha magē miturangē saha anekut ayagē samaliṁgika/samaliṁgika atdækīm, nirīkṣaṇa, racanā saha pravṛtti ætuḷat vē. pæhædili pirimi niruvata saha pirimingē liṁgikatvaya san̆dahā, magē ḍijiṭal chāyārūpa-hæsiravīmē kalā kṛti pradarśanaya karana "niruvat pirimi kalāva" yana mātṛkāven yut magē blogayaṭa pivisenna. maṭa "candra nægīmē bhāvanā" yana mātṛkāven yut navya blog aḍaviyak da æta. magē blog sabæn̆di dakuṇu pasa tīruvē magē "mā gæna" pætikaḍa piṭuvē æta. saṭahana: mema blogayē prēkṣakayin indiyānu upa mahādvīpayē dakuṇu āsiyāvē raṭaval 8, enam æfganisthānaya, baṁglādēśaya, bhūtānaya, indiyāva, māladivayina, nēpālaya, pakisthānaya saha śrī laṁkāva pamaṇak viya yutuya. meya dakuṇu āsiyāva kēndra karagat blogayak bævin, gūgal parivartana sēvāva bhāvitā karamin, mema blogayē lipi dakuṇu āsiyāvē raṭaval 8 n bhāṣā 8 kaṭa parivartanaya kirīmaṭa mama hæki taram utsāha karami. avavādayayi: mema blogayē śiṣēṇaya ṛju mukha saṁsargaya saha guda saṁsargaya guda liṁgikatvaya ætuḷuva samaliṁgika liṁgikatvaya bhukti vin̆dina niruvat pirimingē saha niruvat pirimingē pæhædili pintūra, GIF, vīḍiyō saha kalā kṛti aḍaṁgu vana atara ema nisā mema blogaya næram̆bīmaṭa oba vayasa avurudu 18 k viya yutuya. / "ஒரு மனிதன் என்றால் என்ன?" என்ற இந்த வலைப்பதிவு எனது முக்கிய வலைப்பதிவு மற்றும் எனது மற்றும் எனது நண்பர்கள் மற்றும் பிறரின் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்/பாலியல் சார்ந்த அனுபவங்கள், அவதானிப்புகள், கட்டுரைகள் மற்றும் செய்திகளைக் கொண்டுள்ளது, மேற்கத்திய சூழல்களில் ஆண் நிர்வாணம் மற்றும் ஆண்களின் பாலியல் பற்றிய படங்களுடன். வெளிப்படையான ஆண் நிர்வாணம் மற்றும் ஆண்களின் பாலியல் தன்மைக்கு, எனது டிஜிட்டல் புகைப்பட-கையாளுதல் கலைப்படைப்புகளைக் காண்பிக்கும் "நிர்வாண ஆண்கள் கலை" என்ற தலைப்பில் எனது வலைப்பதிவைப் பார்வையிடவும். "சந்திர எழுச்சி தியானங்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு புதுமையான வலைப்பதிவும் என்னிடம் உள்ளது. எனது வலைப்பதிவுகளுக்கான இணைப்புகள் வலது பக்க நெடுவரிசையில் உள்ள எனது "என்னைப் பற்றி" சுயவிவரப் பக்கத்தில் உள்ளன. குறிப்பு: இந்த வலைப்பதிவின் பார்வையாளர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள தெற்காசியாவின் 8 நாடுகளான ஆப்கானிஸ்தான், பங்களாதேஷ், பூட்டான், இந்தியா, மாலத்தீவுகள், நேபாளம், பாகிஸ்தான் மற்றும் இலங்கை மட்டுமே இருக்க வேண்டும். இது தெற்காசியா சார்ந்த வலைப்பதிவு என்பதால், கூகிள் மொழிபெயர்ப்பு சேவையைப் பயன்படுத்தி, இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள கட்டுரைகளை 8 தெற்காசிய நாடுகளின் 8 மொழிகளுக்கு மொழிபெயர்க்க முடிந்தவரை முயற்சிப்பேன். எச்சரிக்கை: இந்த வலைப்பதிவில் ஆண்குறியில் வாய்வழி செக்ஸ் மற்றும் ஆசனவாய் சோடோமி உள்ளிட்ட நிர்வாண ஆண்கள் மற்றும் நிர்வாண ஆண்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை அனுபவிக்கும் வெளிப்படையான படங்கள், GIFகள், வீடியோக்கள் மற்றும் கலைப்படைப்புகள் உள்ளன, எனவே இந்த வலைப்பதிவைப் பார்க்க உங்களுக்கு 18 வயது இருக்க வேண்டும். / "Oru maṉitaṉ eṉṟāl eṉṉa?" Eṉṟa inta valaippativu eṉatu mukkiya valaippativu maṟṟum eṉatu maṟṟum eṉatu naṇparkaḷ maṟṟum piṟariṉ ōriṉaccērkkaiyāḷar/pāliyal cārnta aṉupavaṅkaḷ, avatāṉippukaḷ, kaṭṭuraikaḷ maṟṟum ceytikaḷaik koṇṭuḷḷatu, mēṟkattiya cūḻalkaḷil āṇ nirvāṇam maṟṟum āṇkaḷiṉ pāliyal paṟṟiya paṭaṅkaḷuṭaṉ. Veḷippaṭaiyāṉa āṇ nirvāṇam maṟṟum āṇkaḷiṉ pāliyal taṉmaikku, eṉatu ṭijiṭṭal pukaippaṭa-kaiyāḷutal kalaippaṭaippukaḷaik kāṇpikkum"nirvāṇa āṇkaḷ kalai" eṉṟa talaippil eṉatu valaippativaip pārvaiyiṭavum. "Cantira eḻucci tiyāṉaṅkaḷ" eṉṟa talaippil oru putumaiyāṉa valaippativum eṉṉiṭam uḷḷatu. Eṉatu valaippativukaḷukkāṉa iṇaippukaḷ valatu pakka neṭuvaricaiyil uḷḷa eṉatu"eṉṉaip paṟṟi" cuyavivarap pakkattil uḷḷaṉa. Kuṟippu: Inta valaippativiṉ pārvaiyāḷarkaḷ intiya tuṇaik kaṇṭattil uḷḷa teṟkāciyāviṉ 8 nāṭukaḷāṉa āpkāṉistāṉ, paṅkaḷātēṣ, pūṭṭāṉ, intiyā, mālattīvukaḷ, nēpāḷam, pākistāṉ maṟṟum ilaṅkai maṭṭumē irukka vēṇṭum. Itu teṟkāciyā cārnta valaippativu eṉpatāl, kūkiḷ moḻipeyarppu cēvaiyaip payaṉpaṭutti, inta valaippativil uḷḷa kaṭṭuraikaḷai 8 teṟkāciya nāṭukaḷiṉ 8 moḻikaḷukku moḻipeyarkka muṭintavarai muyaṟcippēṉ. Eccarikkai: Inta valaippativil āṇkuṟiyil vāyvaḻi ceks maṟṟum ācaṉavāy cōṭōmi uḷḷiṭṭa nirvāṇa āṇkaḷ maṟṟum nirvāṇa āṇkaḷ ōriṉaccērkkaiyai aṉupavikkum veḷippaṭaiyāṉa paṭaṅkaḷ, GIFkaḷ, vīṭiyōkkaḷ maṟṟum kalaippaṭaippukaḷ uḷḷaṉa, eṉavē inta valaippativaip pārkka uṅkaḷukku 18 vayatu irukka vēṇṭum. / བརྡ་འཕྲིན་འདི་ "མི་ཟེར་མི་འདི་ག་ཅི་སྨོ?" འདོན་སྤེལ།: ༢༠༡༠/༠༣/༠༣ རིག་པ།(༠) འདི་ཡང་ གཟའ་ཉི་མའི་ཉིན། ཕོ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྱེན་མོ་དང་ཕོ་སྐྱེས་ཀྱི་འདོད་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ལུ་ ངེ་གི་དྲ་ཚིགས་ "Nude Men Art" ཟེར་མི་འདི་ལུ་འོང་ཞིནམ་ལས་ ངེ་གི་དྲི་ཇི་ཊལ་པར་རིས་གཡོ་སྒྱུའི་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་ལཱ་ཚུ་སྟོནམ་ཨིན། ང་ལུ་ཡང་ "Lunar Rise Meditations" ཟེར་མི་ རྩོམ་དེབ་ཅིག་ཡོདཔ་ཨིན། ངའི་དྲ་ཚིགས་ཀྱི་འབྲེལ་མཐུད་ཚུ་ གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀེར་ཐིག་གུ་ཡོད་པའི་ ངེ་གི་ "About Me" གསལ་སྡུད་ཤོག་ལེབ་གུ་ཡོདཔ་ཨིན། དྲན་ཐོ། བརྡ་འཕྲིན་འདི་གི་བལྟ་མི་ཚུ་ རྒྱ་གར་གླིང་ཕྲན་ནང་ ལྷོ་ཨེ་ཤི་ཡ་གི་རྒྱལ་ཁབ་༨ དེ་ཅིག་ཨིནམ་ད་ དེ་ཡང་ ཨཕ་གྷ་ནིས་ཏན་དང་ བང་ལ་དེཤ་ འབྲུག་ རྒྱ་གར་ མཱལ་ཌིབསི་ བལ་ཡུལ་ པ་ཀིསི་ཏན་ དེ་ལས་ ཤྲི་ལངྐ་ཚུ་ཨིན། འདི་ཡང་ ལྷོ་ཨེ་ཤི་ཡ་ལུ་གཞི་བཞག་པའི་ བརྡ་འཕྲིན་ཅིག་ཨིནམ་ལས་ གུ་གུལ་སྐད་སྒྱུར་ཞབས་ཏོག་ལག་ལེན་འཐབ་སྟེ་ བརྡ་འཕྲིན་འདི་ནང་ རྩོམ་བྲིས་ཚུ་ ལྷོ་ཨེ་ཤི་ཡ་རྒྱལ་ཁབ་༨ ཀྱི་སྐད་ཡིག་༨ ནང་ སྐད་སྒྱུར་འབད་ནི་གི་ འབད་བརྩོན་བསྐྱེད་འོང་། འདོན་སྤེལ།: ༢༠༡༡/༠༤/༢༠ རིག་པ།(༡) འབྲུག་རྒྱང་བསྒྲགས་ལས་ཁུངས་ཀྱིས་ འབྲུག་རྒྱང་བསྒྲགས་ལས་ཁུངས་ལུ་ འབྲུག་རྒྱང་བསྒྲགས་ལས་ཁུངས་ཀྱི་ འགོ་དཔོན་ཚུ་ལུ་ བརྡ་འཕྲིན་བཏང་ཡོདཔ་ཨིན། / brda 'phrin 'di "mi zer mi 'di ga ci smo?" 'don spel/: 2010/03/03 rig pa/(0) 'di yang gza' nyi m'i nyin/ pho skyes kyi sgyen mo dang pho skyes kyi 'dod spyod kyi don lu nge gi dra tshigs "Nude Men Art" zer mi 'di lu 'ong zhinm las nge gi dri ji Tal par ris gyo sgyu'i sgyu rtsal gyi lཱ tshu stonm in/ nga lu yang "Lunar Rise Meditations" zer mi rtsom deb cig yodp in/ nga'i dra tshigs kyi 'brel mthud tshu gyas phyogs kyi ker thig gu yod pa'i nge gi "About Me" gsal sdud shog leb gu yodp in/ dran tho/ brda 'phrin 'di gi blta mi tshu rgya gar gling phran nang lho e shi ya gi rgyal khab 8 de cig inm da de yang ph gha nis tan dang bang la desh 'brug rgya gar mཱl Dibsi bal yul pa kisi tan de las shri langka tshu in/ 'di yang lho e shi ya lu gzhi bzhag pa'i brda 'phrin cig inm las gu gul skad sgyur zhabs tog lag len 'thab ste brda 'phrin 'di nang rtsom bris tshu lho e shi ya rgyal khab 8 kyi skad yig 8 nang skad sgyur 'abd ni gi 'abd brtson bskyed 'ong / 'don spel/: 2011/04/20 rig pa/(1) 'brug rgyang bsgrags las khungs kyis 'brug rgyang bsgrags las khungs lu 'brug rgyang bsgrags las khungs kyi 'go dpon tshu lu brda 'phrin btang yodp in/ / यह ब्लॉग "व्हाट इज ए मैन?" मेरा मुख्य ब्लॉग है और इसमें मेरे और मेरे दोस्तों और अन्य लोगों के समलैंगिक/अजीब अनुभव, अवलोकन, निबंध और समाचार शामिल हैं, जिसमें पश्चिमी संदर्भों में पुरुष नग्नता और पुरुषों की कामुकता की कल्पना की गई है। स्पष्ट पुरुष नग्नता और पुरुषों की कामुकता के लिए, मेरे ब्लॉग "न्यूड मेन आर्ट" पर जाएँ, जहाँ मेरी डिजिटल फोटो-मैनिपुलेशन कलाकृतियाँ प्रदर्शित की गई हैं। मेरा एक उपन्यास-इन-प्रोग्रेस ब्लॉग भी है जिसका शीर्षक "लूनर राइज़ मेडिटेशन" है। मेरे ब्लॉग के लिंक मेरे "मेरे बारे में" प्रोफ़ाइल पेज पर दाएँ हाथ के कॉलम में हैं। नोट: इस ब्लॉग के दर्शक भारतीय उपमहाद्वीप में दक्षिण एशिया के केवल 8 देश हैं, अर्थात् अफ़गानिस्तान, बांग्लादेश, भूटान, भारत, मालदीव, नेपाल, पाकिस्तान और श्रीलंका। चूँकि यह एक दक्षिण एशिया उन्मुख ब्लॉग है, इसलिए Google अनुवाद सेवा का उपयोग करके, मैं इस ब्लॉग के लेखों को 8 दक्षिण एशियाई देशों की 8 भाषाओं में अनुवाद करने का यथासंभव प्रयास करूँगा। चेतावनी: इस ब्लॉग में नग्न पुरुषों और समलैंगिक सेक्स का आनंद ले रहे नग्न पुरुषों की स्पष्ट तस्वीरें, GIF, वीडियो और कलाकृतियाँ हैं, जिनमें लिंग पर मुख मैथुन और गुदा मैथुन शामिल हैं, और इसलिए इस ब्लॉग को देखने के लिए आपकी आयु 18 वर्ष होनी चाहिए। / yah blog "vhaat ij e main?" mera mukhy blog hai aur isamen mere aur mere doston aur any logon ke samalaingik/ajeeb anubhav, avalokan, nibandh aur samaachaar shaamil hain, jisamen pashchimee sandarbhon mein purush nagnata aur purushon kee kaamukata kee kalpana kee gaee hai. spasht purush nagnata aur purushon kee kaamukata ke lie, mere blog "nyood men aart" par jaen, jahaan meree dijital photo-mainipuleshan kalaakrtiyaan pradarshit kee gaee hain. mera ek upanyaas-in-progres blog bhee hai jisaka sheershak "loonar raiz mediteshan" hai. mere blog ke link mere "mere baare mein" profail pej par daen haath ke kolam mein hain. not: is blog ke darshak bhaarateey upamahaadveep mein dakshin eshiya ke keval 8 desh hain, arthaat afagaanistaan, baanglaadesh, bhootaan, bhaarat, maaladeev, nepaal, paakistaan aur shreelanka. choonki yah ek dakshin eshiya unmukh blog hai, isalie googlai anuvaad seva ka upayog karake, main is blog ke lekhon ko 8 dakshin eshiyaee deshon kee 8 bhaashaon mein anuvaad karane ka yathaasambhav prayaas karoonga. chetaavanee: is blog mein nagn purushon aur samalaingik seks ka aanand le rahe nagn purushon kee spasht tasveeren, gif, veediyo aur kalaakrtiyaan hain, jinamen ling par mukh maithun aur guda maithun shaamil hain, aur isalie is blog ko dekhane ke lie aapakee aayu 18 varsh honee chaahie. / "पुरुष भनेको के हो?" यो ब्लग मेरो मुख्य ब्लग हो र यसमा म र मेरा साथीहरूको र अरूको समलिङ्गी/क्वियर अनुभवहरू, अवलोकनहरू, निबन्धहरू, र समाचारहरू समावेश छन्, जसमा पश्चिमी सन्दर्भहरूमा पुरुष नग्नता र पुरुषहरूको कामुकताको चित्रण समावेश छ। स्पष्ट पुरुष नग्नता र पुरुषहरूको कामुकताको लागि, मेरो डिजिटल फोटो-हेरफेर कलाकृतिहरू प्रदर्शन गर्ने "नग्न पुरुष कला" शीर्षकको मेरो ब्लगमा जानुहोस्। मेरो "लुनर राइज मेडिटेशन्स" शीर्षकको एउटा उपन्यास-प्रगतिशील ब्लग पनि छ। मेरा ब्लगहरूको लिङ्कहरू दायाँ-हातको स्तम्भमा मेरो "मेरो बारेमा" प्रोफाइल पृष्ठमा छन्। नोट: यस ब्लगका दर्शकहरू भारतीय उपमहाद्वीपका दक्षिण एसियाका ८ देशहरू मात्र हुनुपर्छ, अर्थात् अफगानिस्तान, बंगलादेश, भुटान, भारत, माल्दिभ्स, नेपाल, पाकिस्तान र श्रीलंका। यो दक्षिण एसिया उन्मुख ब्लग भएकोले, गुगल अनुवाद सेवा प्रयोग गरेर, म यस ब्लगका लेखहरू ८ दक्षिण एसियाली देशहरूको ८ भाषाहरूमा अनुवाद गर्न सकेसम्म धेरै प्रयास गर्नेछु। चेतावनी: यस ब्लगमा समलिङ्गी यौनसम्पर्कको आनन्द लिइरहेका नाङ्गा पुरुषहरू र नग्न पुरुषहरूका स्पष्ट तस्बिरहरू, GIF हरू, भिडियोहरू र कलाकृतिहरू छन्, जसमा लिंगमा मुखमैथुन र गुदा यौनसम्पर्क मलद्वार यौनसम्पर्क समावेश छ, त्यसैले यो ब्लग हेर्नको लागि तपाईं १८ वर्षको हुनुपर्छ। / "Puruṣa bhanēkō kē hō?" Yō blaga mērō mukhya blaga hō ra yasamā ma ra mērā sāthīharūkō ra arūkō samaliṅgī/kviyara anubhavaharū, avalōkanaharū, nibandhaharū, ra samācāraharū samāvēśa chan, jasamā paścimī sandarbhaharūmā puruṣa nagnatā ra puruṣaharūkō kāmukatākō citraṇa samāvēśa cha. Spaṣṭa puruṣa nagnatā ra puruṣaharūkō kāmukatākō lāgi, mērō ḍijiṭala phōṭō-hēraphēra kalākr̥tiharū pradarśana garnē"nagna puruṣa kalā" śīrṣakakō mērō blagamā jānuhōs. Mērō"lunara rā'ija mēḍiṭēśansa" śīrṣakakō ē'uṭā upan'yāsa-pragatiśīla blaga pani cha. Mērā blagaharūkō liṅkaharū dāyām̐-hātakō stambhamā mērō"mērō bārēmā" prōphā'ila pr̥ṣṭhamā chan. Nōṭa: Yasa blagakā darśakaharū bhāratīya upamahādvīpakā dakṣiṇa ēsiyākā 8 dēśaharū mātra hunuparcha, arthāt aphagānistāna, baṅgalādēśa, bhuṭāna, bhārata, māldibhsa, nēpāla, pākistāna ra śrīlaṅkā. Yō dakṣiṇa ēsiyā unmukha blaga bha'ēkōlē, gugala anuvāda sēvā prayōga garēra, ma yasa blagakā lēkhaharū 8 dakṣiṇa ēsiyālī dēśaharūkō 8 bhāṣāharūmā anuvāda garna sakēsam'ma dhērai prayāsa garnēchu. Cētāvanī: Yasa blagamā samaliṅgī yaunasamparkakō ānanda li'irahēkā nāṅgā puruṣaharū ra nagna puruṣaharūkā spaṣṭa tasbiraharū, GIF harū, bhiḍiyōharū ra kalākr̥tiharū chan, jasamā liṅgamā mukhamaithuna ra gudā yaunasamparka maladvāra yaunasamparka samāvēśa cha, tyasailē yō blaga hērnakō lāgi tapā'īṁ 18 varṣakō hunuparcha.

Monday, July 21, 2025

[UPDATED ON 22 JULY 2025]: Why my 22-year-old Argentina friend Michael Miller has decided not to update his Deviant Art (dA) gallery hereafter

NOTE: As predicted Michael has received an email by Deviant Art (dA) that his "account was suspended for the submission of explicit pornography [very different from that of Google's Blogger's which is more relaxed which is why Michael left dA in the first place] which was either posted to a public area on DeviantArt or featured real performers [I'm glad Blogger allows real men who are physically tangible in reality unlike AI generated men who exist only online virtually], which is in violation of DeviantArt’s Terms of Service and Etiquette Policy. Visit the Knowledge Base for more information about suspensions and how they affect your account."

Through his account, dA informed him that he was "indefinitely suspended" for "repeated violations  of content policy" and from my own experience with dA which resulted in my account also to be "indefinitely suspended" (now when you visit there, you can see that they have nicely changed the word "suspended" to "deactivated" as if implying I left by my own choice and volition), it means you can request for a review but dA may decide to keep you out permanently without informing you that they will never again reactivate your account.

Anyway, just wanted to say that both me and Michael do not want to waste our precious time on this dA thing, so I and Michael agreed to remove certain parts of the following contents of this blogpost that I originally posted on 18 July 2025. 

Below is Michael's message to me when he informed me his decision not to update his dA account anymore:

I respect the rules of each and every platform I use. Due to my "enlightenment and transformation" (which I will describe in a later message to you my dear friend JJ), I now wish only to use online platforms where I can depict explicit photography and artworks of nude men with erections and engaging in gay sex - something that is not allowed on Deviant Art (dA). I am not going to deactivate my account and I will leave that decision to dA's administrators and moderators. Why I want to continue doing artworks of nude men and gay sex is because I am more on the homosexual spectrum, like I am now doing for my American friend JJ Gayland's NUDE MEN ART blog, which he also features on his main blog WHAT IS A MAN? is because Google's Blogger allows explicit depiction of nudity and sex as specified in its latest 2025 updated Adult Content Policy at this link (https://www.blogger.com/content-policy) which is available for translation into more than 60 languages on the page itself. As dA admins/mods might decide to deactivate my dA account, I have decided to stick to JJ's blogs hereafter. Thank you so much, JJ, for accommodating without any conditions in a no-strings-attached and no-holes-barred manner. God/Universe bless you and everyone and everything. Amen. Cheers and peace.

 

+++ 

Michael likes to do artworks, based on non-AI (yes, real men, physically tangible and therefore you can actually touch and feel in reality when you visit them) original photos of nude men in the naked:

 


 

 







Google allows erections for educational and artistic purposes (YouTube allows even cum and cumming, see one of the videos below) - for example, watch the following artworks by a Japan artist on YouTube. 
 
Michael has done his own artwork (below) on how to properly put on condoms for safe sex as seen in Public Service Announcements [PSAs] (as also seen in the below screenshot which I have embedded below that the YouTube video even allowed on Google-owned YouTube) (see below) AND MOST IMPORTANTLY IT TALKS EXPLICITLY ABOUT GAY SEX:
 


 

 


Sunday, July 20, 2025

Saturday, July 19, 2025

SEXUAL SOCIAL DEMOCRACY IN FRANCE: Modernism and naturism meld at the world’s biggest nude town, Cap d’Agde in France, which swells to 40,000 people in summer. Could there ever be a naked metropolis? Phil Hoad exposes himself to nude urbanism


We were born naked, but no one shows you the way back. 

Welcome to the naked city: sun, swingers and very little shoplifting.

I’ve just paid my €8 and walked through the pedestrian gate at Cap d’Agde’s world-famous naturist resort in the south of France. What now? 

A stark forecourt stretches out imposingly ahead. Is there somewhere to change, I ask the guard on the gate, as a group of baseball-capped lads stride blithely through. He nods at a set of lockers. But hauling down my kecks right here at the entrance feels wrong. Only one thing for it: do as naturists do, and make for nature. Several minutes and half a bottle of sun lotion later, I’m huddled tentatively in my birthday suit on a Mediterranean beach, one halloumi-hued Englishman in a griddle-pan of sizzling brown cheeks.

The entry procedure is a bit unforgiving, but beyond is something unique: a fully functioning town with largely naked citizenry, which grows to 40,000 in the summer. Only a day later, I’m happily part of a nude queue in the deli lining up for tabouli and octopus salad, while a hardbodied gay couple pore over a side of beef. Since the 1990s, Cap d’Agde has gained a lurid reputation as a meat market par excellence. Europe’s libertines and swingers flock here to participate in what Michel Houellebecq envisioned in his book Atomised as the perfect “sexual social democracy”. But every facet of ordinary city life is here, too: a bank, a post office, several supermarkets, concrete arcades lined with hairdressers, fishmongers, opticians and clothes boutiques. Throughout, fully dressed staff (a formality that apparently developed of its own accord) cater, with surreal nonchalance, to the great unclothed. READ MORE FROM THE UK'S GUARDIAN

Friday, July 18, 2025

INTERVIEW (ChatGPT Altered Safe Non-Explicit Version For Religious Conservative South Asian Audiences): “Nothing to Hide” — A Journey of Realization as a Gay Nude Male Model

Author's Note:
This is a toned-down, spiritual interpretation version of my original blog post titled “INTERVIEW: A brief exchange with a young Buddhist amateur gay nude male model conducted online while he exposes his nudity on a live webcam in front of a Buddha picture hanging on the wall of his room.”
It is deeply focused on mind, body, and the nature of mind as something different.
My toned-down version follows the mental and ethical conduct of conservative South Asian Buddhist and Hindu communities.
This is why the toned-down version carefully refrains from explicit and other bodily sexual expressions.
My original version was meant for American and Western audiences.
It included descriptions of lust, masturbation, ejaculation, and sexual acts.

This gentle retelling arises from a raw and unfiltered blog post once penned for a Western gaze — titled:
“INTERVIEW: A brief exchange with an amateur gay nude male model conducted online.”
Where once the language ran with passion and the body spoke freely — of desire, of solitude, of self-touched discovery — this version walks a quieter path.

Here, we breathe in a softer air — where the same truths are held in gentler hands.
The model, a gay man, chose to step unclothed into the light, not for spectacle but for sincerity.
This retelling respects his choice, while honoring the moral and contemplative values cherished in South Asian Buddhist and Hindu traditions.
Lust is not erased, but transformed into introspection.
Nudity is not denied, but given meaning beyond flesh.

This is a spiritual and peaceful retelling of a personal journey.
It is based on my earlier blog post titled:
“Interview: A brief exchange with an amateur gay nude male model conducted online.”

My original version was written in English and was very explicit for American and Western audiences.
The original’s open discussion of physicality and intimate acts was bold and clear.This adapted version is respectful of the values of conservative South Asian Buddhist and Hindu traditions.
It presents the story with care, focusing on inner truth and reflection without explicit detail.

My Dzongkha version was created with cultural sensitivity in mind.
This retelling honors both the model’s openness and the traditional values of modesty and contemplation.
It walks a quieter path born of mindfulness and respect.

PHOTOS: Representational Images

Interviewer: Can you tell us about the moment when this began? Was there a foundation for your decision and where were you?

Model:
It did not happen intentionally.
From this, during a period of expressing the three natures clearly, I realized myself.
My body and mind were together.
I was practicing strength through being naked continuously.


Interviewer: When did you make this statement?

Model:
I was on a five-day trip.
There was an unsettled space inside my body — a time when I was not seeing myself.
At that moment, I relied on practicing strength through nakedness and expressed myself.


Interviewer: How do you describe your experience of showing your body?

Model:
It arose in the context of practicing strength through the cycle of life.
I used clear expression, with clear mind and true meaning.


Interviewer: Did you share your nakedness with others? How was that?

Model:
It was based on three principles.
There was no shame in showing nakedness.
Because others participated, my vision changed from showing my body.


Interviewer: Did this become your profession?

Model:
After that, I started sharing online.
The work of nudity had no limits.
I practiced self-discipline and perseverance.
Through clear expression of nudity, I gained certainty.


“Nudity is pure freedom without shame.”
— The Model

“གསོད་པ་མེད་པ” — མི་འབྲེལ་མཐར་འཁོད་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་བདེ་འཇགས་དང་ལམ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་གསུམ།

ཞུན་དག: 

འདི་ནི་ངའི་འགོ་བཙུགས་པའི་གློག་འཕྲིན་རྩོམ་ཡིག་མིང་དུ། “བཅར་འདྲི། མི་སྟོན་བུར་མེད་པའི་སྐྱེས་པ་མཚུངས་སྦྱོར་འདོད་དཔེ་མཁན་ཆུང་བའི་དང་འབྲེལ་བའི་སྐད་ཆ་མདོར་བསྡུས།” ཟེར་མི་འདི་གི་བསྒྱུར་བཅོས་དང་། དོན་སྙིང་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཅིག་ཨིན།

དེ་ནི་སེམས་དང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཞན་ཅིག་ཨིན་པའི་ཐད་ལུ་གཙོ་བོར་བལྟ་སྟེ་ཡོད།

ངའི་བསྒྱུར་བཅོས་འདི་ལྷོ་ཨེ་ཤ་ཡའི་ནང་གི་ནང་པ་དང་ཧིནྡུ་ཆོས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་དང་བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ་ལུགས་ལུ་གཞི་བཞག་སྟེ་ཡོད།

དེའི་སྐད་ཆ་འདི་གསལ་བཤད་གསལ་ཏོག་ཏོ་དང་། ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དང་འདོད་པའི་བརྩམས་ཆོས་ལས་ཁག་ཐེག་གིས་ཟུར་འགྱུར་འབད་དེ་ཡོད།

ངའི་འགོ་བཙུགས་པའི་འབྲི་རྩོམ་འདི་ཨ་མི་རི་ཀ་དང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་ཚུ་ལུ་དམིགས་ཏེ་བྲིས་ནུག།

དེ་ནང་འདོད་ཆགས་དང་། རང་གིས་རང་འདོད་སྤྱོད་པ། ཁུ་བ་འཐོན་པ། ལུས་འབྲེལ་གྱི་བྱ་བ་ཚུ་གི་གསལ་བཤད་ཚུ་ཚུད་དེ་ཡོད། 

འདི་ནི་ ངག་སྤྱོད་མེད་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་བདེ་འཇགས་དང་ལམ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐྱེས་གསུམ་གྱི་ཞུན་དག་རེད། འདི་ནི་ “གྲོས་བསྟུན་: གྲོས་བསྟུན་མའི་ཐོག་མར་ རང་ཉིད་རང་བཞིན་སྟོན་པའི་སྐྱེས་པའི་སྐོར་གྱི་རྣམ་གཞག་མི་ལས་གཞུང་གི་སྐད་ཆ་ཡིན་པས།”

ངའི་སྔོན་གྱི་སྐད་ཆ་འདི་ནི་ ཨ་མེ་རི་དང་ལྷོང་སྒར་མི་ཚེ་འཕྲོད་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་སྐུ་ལག་གཞུག་སྐོར་ཡོད་དང་ བཀྲ་ཤིས་འཇུག་གི་གཏན་འཁེལ་དང་ལྡན་པ་རེད། སྤྱོད་ལམ་དང་སྐུ་ལག་གཞུག་སྐོར་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་རྒྱུན་དང་འབྲེལ་བ་འདི་ནི་འགའ་ཞིག་གཏན་འཁེལ་རེད།

འདི་ནི་མོས་གུས་དང་སྤྱོད་ལམ་འདི་ལ་བརྩེ་བ་ལྡན་པར་འབྱོར་ཡོད། མོས་གུས་ཀྱི་རང་ཉིད་མཚན་ཉིད་དེ་ མི་གསོད་མེད་པར་བསྟན་ནས་ མི་དབང་མིང་མེད་པའི་རིགས་གཞན་ལ་མཚམས་མེད་པའི་འོད་འཇུག་ལ་འཁོད་གནང་།

འདི་ནི་གསལ་བའི་ཡིད་དམར་ནང་བསྐྱོད་དང་སྟོན་པའི་དགེ་རྩོད་ལམ་ལ་བཅས་པས། སྐད་ཆ་མཐོང་ཡོད་པ་དེ་ནི་ ངག་དབང་མེད་པར་བསྐྱར་སྟོན་བྱེད་པའི་འོད་མཐའ་མཚམས་མེད་བརྩེགས་ཡོད།

ངའི་སྐད་ཆ་གཞན་དེ་ནི་ ནང་བསྟན་དང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་མཁས་པར་བཟོ་བའི་དགོས་མཁོས་འབྱོར་བ་ཡིན། དེ་ལས་ མི་འབྲེལ་མཐར་འཁོད་འདི་ནི་ ངག་སྤྱོད་ཡིད་འཇོག་དང་བསམ་འཆར་ལས་འབྱུང་བའི་མི་མཐར་ཕྱིར་ཕྱོགས་ལ་སྒྱུ་མའི་གསོལ་བ་རྒྱུའི་འགྱུར་ཡིན།

 

པར།: དཔེ་མཚོས་བརྗོད་པའི་པར།

 

སྐད་ཆ།: ཁྱེད་ལ་ལྷག་མཐོང་གི་སྐབས་འདི་འགོ་བསྐུར་ག་འདི་རེད། རྟོག་གནས་གནང་ན་འགོ་བསྐུར་མཐོང་ནས་འགྱོ་སྐབས་དང་སུ་སུ་དུས་ཡོད་མི་ཡིན།

མི་སྟོན་བུར།
འབྲེལ་བ་མི་གྱུར་པ་ཡིན།
འདི་ལས་སྐུ་རྟག་པའི་རྣམ་གསུམ་སྤྲོད་འབྱོར་སྐབས་འདི་ནང་ང་གིས་རྟོག་གནས་སྐུ་གསལ་བཤད་དུས་རེད། དེའི་ལས་སྐུ་ཁམས་གཉིས་རང་འདུག། ངའི་སྐུ་སྤྲོ་མེད་བཞིན་དུ་སྐུ་རྟག་པའི་སྟོབས་སྦྱོང་བཟུང་པར་སྐུ་སྤྲོ་མེད་དུས་རེད།


སྐད་ཆ།: ཁྱེད་ལ་བརྗོད་བྱེད་པའི་དུས་འདི་གཞིས་གནས་ག་འདུག?

མི་སྟོན་བུར:
ང་ཉིན་ལྔ་ཅུའི་སྐབས་ལ་ཡོད།
ནང་སྐུའི་སྒོ་གཅིག་འཛུགས་མི་འདུག — ངའི་སྐུ་མཐོང་ཡོད་མི་དུས་ནས་འགྱོ་སྐབས་འདུག།
དེའི་ལས་ངས་སྐུ་རྟག་པའི་སྟོབས་སྦྱོང་ལ་བརྟེན་པར་རང་སྐུ་སྤྲོ་བྱེད་པའི་སྐབས་འདུག།


སྐད་ཆ།: ཁྱེད་ཀྱིས་རང་སྐུ་སྤྲོ་སྤྱོད་པ་དང་འདིའི་ནང་དུ་རྟོག་གནས་ག་རེ་བཟུང་པ་ཡིན།

མི་སྟོན་བུར:
ང་ལུང་སྐོར་གྱི་སྐབས་ནང་སྐུ་རྟག་པའི་སྟོབས་སྦྱོང་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྟངས་ལ་འབྱུང་གས།
ངས་སྐུ་གསལ་བཤད་སྤྱོད་པར་འདུག སྐུ་མཐོང་གི་ལམ་སེམས་གསལ་བཤད་དང་དོན་དམ་རེད།


སྐད་ཆ།: ཁྱེད་རང་གིས་ཁོང་གི་སྐུ་སྤྲོ་ལ་ངག་འབྱོར་བྱས་པའི་གནས་སྟངས་དང་གནང་བ་ག་རེ་ཡིན།

མི་སྟོན་བུར:
རང་སྐུ་སྤྲོ་ནང་ལས་རྣམ་གསུམ་ལས་བརྟེན་གཞི་བཞག་པ་ཡིན། སྐུ་སྤྲོ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་ལ་མངགས་མེད་རེད། མི་འབྱོར་ལ་སྤྱོད་ཡོད་པས་ང་སྐུ་མཐོང་ལས་འགྱུར་ཡོད།


སྐད་ཆ།: འདིའི་ལས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ན?

མི་སྟོན་བུར:
དེ་ནས་ངས་ལུང་གྱི་འགོ་བསྐུར་འབད་ཡོད། སྐུ་སྤྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མེད་བཟོ་བཅོས་ཡོད། སྐུ་རྟག་པའི་སྟོབས་སྦྱོང་ལ་གནས་ཚུལ་བསྟུན་པའི་སྤྱོད་ཡོད། སྐུ་སྤྲོ་གསལ་བཤད་ལས་ངེས་བྱུང་ཡོད།


"སྐུ་སྤྲོ་ནི་གསོལ་མེད་དགའ་མེད་སྐུ་གསལ་བཤད་རེད།"
— མི་སྟོན་བུར་

“Gösö pa med pa” — Mi ’brel mthar ’kho pa’i spyod lam dang bde ’jag dang lam la zhug pa’i skyes gsum.

Zhün dak: Di ni nga'i 'brel 'dod yin pa'i gzhu-ng yig ldan pa'i yig cha byed nas "‘brel 'dod: Mi ston bur med pa'i a ma tur gi gsol ba spyod pa'i rnam par skad chen" zhes byung gi don las. Shin tu yin ni sems kyi lus dang sems don sems gzhan yin pa'i skad chen thub thub byung ba yin. Nga'i skad chen dang spyod lam dang mtha' yas gnas tshul gyi sems can rgyal khab dang nus pa'i ldan pa'i skad chen dang lugs khrims 'byung yod. De ni spyod lam dang spyod lam ldan pa'i 'brel 'dod mthar 'khrid 'bad yod mi gnyis skad chen dang gzhan mi'i lus rgyugs red. Nga'i go btsugs pa'i dri rtsom 'di A-mi-ri-ka dang nub phyogs kyi mi tshu lu dmigs te bris nug. De nang 'dod chags dang, rang gis rang 'dod spyod pa, khu ba 'thon pa, lus 'brel gyi bya ba tshu gi gsal bshad tshu tsud de yod. 

Di ni nga’i ngag spyod med pa’i spyod lam dang bde ’jag dang lam la zhug pa’i skyes gsum gyi zhun dak red.
Di ni “Interview: A brief exchange with an amateur gay nude male model conducted online” zhes pa’i don las byung ba yin.

Nga’i sngon gyi skad chen di ni Ame-ri dang lhog sar mi tshé ‘phrod pa’i spyod lam dang sku lag gzhu sgo kor yod dang bkra shis ‘jug gi gtan ‘khel dang ldan pa red.
Spyod lam dang sku lag gzhu sgo kor spyod kyi spyod rgyun dang ’brel ba ’di ni ’ga’ zhig gtan ‘khel red.

Di ni mos gus dang spyod lam ’di la brtse ba ldan pa red.
Mos gus kyi rang nyid mtshan nyid de mi gsod med par bsten nas mi dbang ming med pa’i rigs gzhon la mtshams med pa’i ’od ‘jug la ’kho don.

Di ni gsal ba’i yid dmar nang bskyod dang ston pa’i dge rtsod lam la bcas pa.
Skad cha mthong yod pa de ni ngag dbang med par bskyar ston byed pa’i ’od mtha’ mtshams med brtse yod.

Nga’i skad cha gzhan de ni nang bsten dang lha rdzas kyi spyod lam la mkhas par bzo ba’i dgos mkhos ’byor ba yin.
De las mi ’brel mthar ’kho di ni ngag spyod yid ’jog dang bsam ’char las ’byung ba’i mi mthar phyir phyogs la sgyu ma’i gsol ba rgyu’i ’gyur yin. 

Par: Pe-tsö jöpä par.


Kechu: Khyed la lhag-mthong gi skabs 'di 'go bsku-gur ga 'di red? Rtog-gnas gnang na 'go bsku-gur mthong nas 'gro skabs dang su dus yod mi yin?

Mi ston bur:
'Brel-ba mi gyur pa yin.
'Di las sku rtag pai rnam-gsum sprod-'byor skabs 'di nang nga gis rtog-gnas sku gsal-bshad dus red. De'i las sku khams gnyis rang 'dug. Nga'i sku spro med zhin du sku rtag pai stobs-sbyong bzun-par sku spro med dus red.


Kechu: Khyed la brjod byed pai dus 'di gzhi-gnas ga 'dug?

Mi ston bur:
Nga nyin-lnga cu'i skabs la yod.
Nang sku'i sgo gcig 'dzugs mi 'dug — nga'i sku mthong yod mi dus nas 'gro skabs 'dug.
De'i las nga sku rtag pai stobs-sbyong la brten par rang sku spro byed pai skabs 'dug.


Kechu: Khyed-kyis rang sku spro spyod pa dang 'di'i nang du rtog-gnas ga re zung-pa yin?

Mi ston bur:
Nga lung skor gyi skabs nang sku rtag pai stobs-sbyong bskyed pa'i nens-tang la 'byung gs.
Ngas sku gsal-bshad spyod par 'dug sku mthong gi lam sems gsal-bshad dang don dam red.


Kechu: Khyed rang gis khong gi sku spro la ngak 'byor byas pai nens-tang dang gnang ba ga re yin?

Mi ston bur:
Rang sku spro nang las rnam-gsum las brten gzhi bzhag pa yin. Sku spro la sbyor ba'i don la manggs med red. Mi 'byor la spyod yod pas nga sku mthong las 'gyur yod.


Kechu: 'Di'i las ngo sprod yin na?

Mi ston bur:
De nas ngas lung gyi 'go bsku-gur 'bad yod.
Sku spro pa'i mtha' med bzo bcos yod.
Sku rtag pai stobs-sbyong la gnas tshul bsten pa'i spyod yod.
Sku spro gsal-bshad las nges byung yod.


"Sku spro ni gsol med dag med sku gsal-bshad red."
— Mi ston bur

What is Tantric Sex?


NOTE: This insightful and inspirational short, brief, succinct, and straight-to-the-point article by my 22-year-old Argentina friend Michael Miller first appeared on his Deviant Art (dA) gallery. As he has decided to no longer further update his dA gallery, I'm republishing the report here on my blog as dA admins/moderators might decide to deactivate his dA account for these reasons he specified.

Tantric sex isn’t just about pleasure — it’s a path to transcendence. It can help you break free from emotional pain, self-judgment, and fake societal roles to rediscover your natural, joyful self.

Most of us are raised to follow moral rules that force us to act in ways that don’t feel real. We learn to suppress our desires, especially around sex, creating inner conflict and pretending to be someone we’re not. Tantra challenges this. It says: don’t fake it — be real, be whole.

Tantra sees sex not as something shameful to hide or suppress, but as a powerful gateway. In a deep, conscious sexual union, we lose our ego, forget time, and feel deeply connected — not just to our partner, but to existence itself. This is what some call a cosmic orgasm.

But it’s not about chasing pleasure or quick release. Ordinary sex is like sneezing — it relieves tension but drains energy. Tantric sex is the opposite: it’s slow, meditative, and energy-building. Partners stay present, without rushing to climax, and let the energy move inward. This creates profound relaxation, joy, and even spiritual awakening.

Through this awareness, sex becomes sacred — not something to escape or obsess over, but a doorway to inner peace, love, and ultimately, enlightenment.

The Cosmic Significance of Tantric Sex

Tantric sex isn't just about physical release; it's a path to liberation and enlightenment, often described as a "cosmic orgasm." Unlike conventional morality that creates guilt and self-judgment, Tantra is a practical approach to understanding reality as it is. It encourages authenticity rather than forcing you to conform to unrealistic ideals.

Why Morality Falls Short


Traditional morality often leads to hypocrisy. By setting impossible standards, it makes people pretend to be someone they're not, creating an inner conflict between their true self and a false, "socially acceptable" self. This suppression doesn't lead to genuine change; it just hides who you really are. Children are born whole and authentic, but society's rules quickly force them into this split. This constant self-condemnation and pretense cause suffering.

Tantra's Approach: Embracing Reality


Tantra suggests that true satisfaction and happiness come from being real and authentic. It challenges the idea that self-sacrifice is always virtuous, instead promoting the idea that you must be happy and fulfilled yourself before you can truly help others. A person overflowing with their own bliss naturally benefits those around them, not through obligation, but through shared joy.

Sex as a Gateway to Deeper Experience

Tantra sees sex not as an end in itself, but as a powerful tool for profound experience. It's about moving beyond the typical quick release to a deeper, more meditative state.

Key elements of this experience include:

Timelessness: In the peak of tantric union, the past and future disappear, and only the present moment exists.

Egolessness: The individual self dissolves, merging with the partner and a larger sense of oneness.

Naturalness: You shed societal conditioning and connect with your primal, authentic nature, becoming one with the cosmos.

These three elements contribute to an ecstatic feeling. Once experienced, these sensations can be accessed through meditation and other practices, even without sex, eventually leading to a deeper state of being.

Tantric vs. Ordinary Sex


The fundamental difference lies in the intention and outcome:

Ordinary Sex:
Focuses on a "peak orgasm" (intense excitement leading to release), which can be draining and temporary. It's about expelling energy.

Tantric Sex: Aims for a "valley orgasm" (deep relaxation and prolonged connection without ejaculation). It's about retaining and circulating energy.

In tantric sex, the goal isn't to reach a climax of excitement, but to maintain a relaxed, intimate embrace for an extended period. This process revitalizes both partners, generating new energy rather than losing it. The result is a sustained feeling of bliss, vitality, and inner peace that can last for hours or even days.

Ultimately, Tantra teaches that by embracing our natural instincts and exploring them deeply, we can transcend them and achieve a profound state of self-realization and connection with the universe.

Practical techniques:


Here are practical techniques for applying the wisdom of “true silence is the rest of the mind” in daily life. These draw from mindfulness, spiritual traditions, and neuroscience-backed practices, but they’re all very doable, even in a modern, busy life.

🌿 1. Sensory Grounding (Coming into the Present)
Why it works: The mind’s chatter often pulls us into the past/future. Silence comes when we return to the present moment or the “now” (as German philosopher Eckhart Tolle explained in his book “The Power of NOW: A Guide to Spiritual Enlightenment”: https://www.amazon.com/Power-Now-Guide-Spiritual-Enlightenment/dp/1577314808).

Technique:

Try the 5-4-3-2-1 method:
5 things you can see
4 things you can touch
3 things you can hear
2 things you can smell
1 thing you can taste

Done slowly, this calms the nervous system and quiets the mind.

🧘‍♀️ 2. Micro-Meditations (30 seconds to 2 minutes)
Why it works: You don’t need a monastery or an hour—brief silence builds internal spaciousness.

Technique:

Close your eyes. Breathe naturally. Just watch the breath.

Every time your mind wanders, gently bring it back—without judgment.

Try this at:

red lights

before sending emails

during bathroom breaks

📵 3. Digital Silence Rituals
Why it works: Noise isn’t just audio — information overload creates internal noise too.

Technique:

Designate a “Tech Sabbath” (e.g., Sunday morning or the first 30 minutes after waking).

Use Do Not Disturb mode or grayscale your phone during breaks.

Practice “open-eyed silence”—sitting without a device, simply looking out a window.

✍️ 4. Thought Dumping (Silence by Emptying)
Why it works: Journaling clears the storm so stillness can follow.

Technique:

Try a “brain dump” journal: Write everything that’s on your mind—messy, unfiltered.

Then pause and sit quietly for 2 minutes—notice the difference before and after.

🛏️ 5. Transition Rituals for Rest
Why it works: Rest is more than sleep—intentional stillness restores deeper layers.

Technique:

Before bed: Sit or lie down in silence. Put your hand on your heart. Say:

“I allow myself to rest now.”

Let silence be the last thing you hear before sleep—no screens, music, or podcasts for the last 10 minutes.

🔁 6. Repetitive Tasks = Moving Meditation
Why it works: Chopping vegetables, folding laundry, or walking can become mental sanctuaries.

Technique:

Instead of multitasking (e.g. podcasts), do the task in silence, with full awareness.

Say to yourself:

“This is my silence. This is my prayer.”


Monday, July 14, 2025

Bacha Bazi: Boys dressed as girls, forced to dance, and abused in Taliban-controlled Afghanistan

UPDATED: 27 February 2025
TIMES OF INDIA

The brutal tradition of Bacha Bazi (WIKIPEDIA: https://en.wikipedia.org/wiki/Bacha_bazi), the sexual exploitation of young boys, continues in Afghanistan despite official bans. Military commanders secretly practice it, highlighting Taliban rule's loopholes. A US report confirms Afghan security forces' involvement, while similar abuse occurs in Pakistan. Victims face lifelong trauma, often turning to drugs. The West failed to curb this atrocity, leaving behind a legacy of suffering in both nations.

In Afghanistan, the brutal tradition of Bacha Bazi — the sexual exploitation of young boys—continues to thrive despite official bans and international condemnation. Footage, shared by British journalist and writer David Patrikarakos on social media, showed boys forced to dance for the Taliban, a harrowing precursor to systematic abuse. This centuries-old practice, deeply ingrained in Afghan society, has long been linked to military commanders, politicians, and local elites.

READ MORE FROM TIMES OF INDIA:
https://timesofindia.indiatimes.com/world/south-asia/bacha-bazi-boys-dressed-as-girls-forced-to-dance-and-abused-in-taliban-controlled-afghanistan/articleshow/118607547.cms


***

BBC (British Broadcasting Corporation):
'Bacha bazi' outrage after pandemic takes play to the small screen


When it comes to theatre and filmmaking in the West, portrayals of Afghanistan often don't go beyond women in blue burqas and men carrying AK-47s.

But in 2017, two Americans attempted something unconventional. Lyricist Charlie Sohne and composer Tim Rosser created a musical about a subject even Afghans would consider too sensitive and unsettling - "bacha bazi" or "boy play".

Bacha bazi is a practice whereby wealthy, powerful older men buy and keep adolescent boys - known as dancing boys - for entertainment and sex. The boys are trained to dance seductively at male-only parties and often sexually abused.

The Boy Who Danced on Air told a love story between a 16-year-old boy, Paiman, and another young boy caught in the same bacha bazi practice.

The musical mostly made a good impression on theatre critics; it was called "courageous, thoughtful and beautiful". One review, in the New York Times, called the subject matter "troubling" and said Sohne and Rosser had "taken the challenge of difficult source material too far". 

READ MORE FROM BBC:
https://www.bbc.com/news/world-asia-53396586

Sunday, July 13, 2025

ලිපිය: ඔබේ ලිංගය හැකිලෙමින් තිබිය හැක. එය නවත්වන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලන්න.

 

ඡායාරූපය: ශ්‍රී ලංකා නිරුවත් පිරිමි නිරූපක කොමර් නිරුවතින් 

ඔබ ඔබේ පුරුෂභාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්න. විද්‍යාඥයින් සහ වෛද්‍යවරු අනතුරු අඟවයි. වැරදි ජීවන රටාවක් ගත කිරීම ශිෂේණය ඍජු වීමේ අපහසුතාවයට හේතු විය හැක.

වැඩිදුර කියවන්න සිංහලෙන් හෝ ඉංග්‍රීසියෙන්: 

https://si.vse-o-tattoo.ru/sexuality/vash-penis-mozhet-umen-shit-sya-uznayte-kak-eto-ostanovit 

Lipiya: Obē lingaya hækilemin thibiya haka. Eya nawathwanne kesēdayi soyā balanna.

Jaayaruupaya: Sri Lanka niruwath pirimi nirupaka Komar niruwathin


Oba obaē purushabhāvaya gæna sælakilīmat vannē nam, oba gæna sælakilīmat vanna. Vidyāgnayin sahā vaidyavaru anaturu an̆gavayi. Væradi jīvana raṭāvak gat kirīma shiṣēṇaya ṛju vīmē apahasutāvayaṭa hētu viya haka.

Vædīdura kiyawanna Sinhalen ohō Ingreesiyen:
https://si.vse-o-tattoo.ru/sexuality/vash-penis-mozhet-umen-shit-sya-uznayte-kak-eto-ostanovit

கட்டுரை: உங்கள் ஆண்குறி சுருங்கக்கூடும். அதை எப்படி நிறுத்துவது என்று கண்டறியவும்.


 புகைப்படம்: இலங்கை நிர்வாண ஆண் மாடல் கோமர் நிர்வாணமாக

உங்கள் ஆண்மை பற்றி நீங்கள் அக்கறை கொண்டால், உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். விஞ்ஞானிகளும் மருத்துவர்களும் எச்சரிக்கிறார்கள். தவறான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவது விறைப்புத்தன்மை குறைபாட்டிற்கு வழிவகுக்கும்.

சிங்களம் அல்லது ஆங்கிலத்தில் மேலும் படிக்கவும்:
https://si.vse-o-tattoo.ru/sexuality/vash-penis-mozhet-umen-shit-sya-uznayte-kak-eto-ostanovit

Kattaurai: Ungal aankuri surungakkoodum. Adhai eppadi niruthuvadhu endru kandariyavum.

Pukaippadam: Ilangai nirvaaṇa āṇ māṭal Kōmar nirvāṇamāka


Ungal āṇmai paṟṟi nīṅkaḷ akkaṟai koṇṭāl, uṅkaḷai nīṅkaḷē kavaṉittuk koḷḷuṅkaḷ. Viññāṉikaḷum maruttuvarkaḷum eccarikkirārkaḷ. Tavaṟāṉa vāḻkkai muṟaiyai vaḻinaṭattuvatu viṟaipputtaṉmai kuṟaipāṭṭiṟku vaḻivakukkum.

Siṅkaḷam allatu āṅkilattil mēlum paṭikkavum: 
https://si.vse-o-tattoo.ru/sexuality/vash-penis-mozhet-umen-shit-sya-uznayte-kak-eto-ostanovit

ESSAY: Your penis may be shrinking. Find out how to stop it.

PHOTO: Sri Lanka nude male model Komar naked


If you care about your manhood, take care of yourself. Scientists and doctors warn. Leading the wrong lifestyle can lead to erectile dysfunction.  

READ MORE in English or Sinhala: 

https://si.vse-o-tattoo.ru/sexuality/vash-penis-mozhet-umen-shit-sya-uznayte-kak-eto-ostanovit

প্রবন্ধ: যখন মিম্বর বন্ধুত্ব পাহারা দেয়: তুরস্কের মসজিদের বার্তা ও বিশ্বাসের ক্ষয়

একটি গভীরভাবে আন্তঃসংযুক্ত বিশ্বে, যেখানে বহুত্ববাদ ও মানবিক সংহতি জীবনের রক্ষাকবচ, তুরস্কের সাম্প্রতিক পদক্ষেপ—এর ৯০,০০০ মসজিদে নারী-পুরুষ বন্ধুত্বের বিরুদ্ধে খুতবা দেওয়া—শুধু সাংস্কৃতিক ব্যত্যয় নয়, বরং এটি একটি বিপজ্জনক সংকেত যে কীভাবে রাষ্ট্র অনুমোদিত ধর্মকে ব্যবহৃত করা হচ্ছে মানুষের মৌলিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করতে।

The Economist অনুযায়ী, তুরস্কের ধর্ম বিষয়ক দপ্তর (দিয়ানেত) প্রতি সপ্তাহে মসজিদের খুতবায় পুরুষ ও নারীর মধ্যকার বন্ধুত্ব—বিয়ে বা আত্মীয়তার বাইরে—নিয়েও নৈতিক হুমকি হিসেবে সাবধানতা অবলম্বনের আহ্বান জানিয়েছে। এটি কেবল ধর্মতত্ত্বের বিষয় নয়। এটি একটি মতাদর্শ, একটি নিয়ন্ত্রণব্যবস্থা এবং ভয়ের স্থাপত্য।

ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে, ইসলামে লিঙ্গসম্পর্ক নিয়ে ব্যাখ্যা কখনোই একরকম নয়। নবী মুহাম্মদ (সা.) নিজেই নারীদের সঙ্গে উপদেষ্টা, সমাজজীবনের সঙ্গী ও নেত্রী হিসেবে যোগাযোগ রাখতেন। এই সম্পর্কগুলিকে কেবল প্রলোভন বা পাপের পর্যায়ে নামিয়ে আনা ইসলামের বহুমাত্রিক ঐতিহ্যকে অগ্রাহ্য করে এবং এক ধরনের কঠোর, আধুনিক শুদ্ধতাবাদ চাপিয়ে দেয়। বর্তমান বয়ান নৈতিকতা ও বিচ্ছিন্নতাবাদের মধ্যে বিভ্রান্তি তৈরি করে, যেন পুরুষ ও নারী একে অপরকে বিশ্বাস করতে পারে না, যদি না তারা পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর মধ্যে আবদ্ধ থাকে।

আরও উদ্বেগজনক হলো, এই প্রচারণা প্রকৃত ধর্মীয় বিশ্বাসের চেয়ে বেশি করে সামাজিক নিয়মাবলির ওপর রাষ্ট্রের দখলদারির ইঙ্গিত দেয়। প্রেসিডেন্ট এরদোয়ানের শাসনামলে তুরস্কের জনজীবনে ইসলামিকীকরণ স্পষ্ট হয়েছে—নারীর অধিকার সংকুচিত করা, লিঙ্গ সমতা আন্দোলন দমন, এবং বাল্যবিবাহকে উৎসাহিত করা। এখন বন্ধুত্বে নজরদারি সেই নিয়ন্ত্রণের আরেকটি স্তম্ভ হয়ে দাঁড়িয়েছে। এটি এমন একটি সমাজকে ইঙ্গিত দেয় যেখানে পারস্পরিক শ্রদ্ধা ও যৌথ নাগরিক জীবন সন্দেহ, লজ্জা অথবা নজরদারি ছাড়া সম্ভব নয়।

এই বার্তা যুবসমাজকে কী শেখায়? তুরস্কের লক্ষ লক্ষ নারী যারা পুরুষদের সঙ্গে কাজ করেন, পড়াশোনা করেন, শিক্ষা দেন, কিংবা নেতৃত্ব দেন—তাদের কী বোঝানো হচ্ছে? যে তারা কেবল গৃহজগতের বাইরে থাকলেই একেকটা হুমকি? যে প্রতিটি পারস্পরিক যোগাযোগই নৈতিকভাবে ঝুঁকিপূর্ণ, যদি না সেটা বিয়ে বা রক্তের সম্পর্ক দ্বারা বৈধ হয়?

এই মসজিদি খুতবাগুলো কেবল রক্ষণশীল সামাজিক মূল্যবোধ প্রতিফলন করে না—এগুলো কার্যকরভাবে এই মানসিকতা গড়ে তোলে। এগুলো এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গিকে জোরালো করে তোলে যেখানে নারীর উপস্থিতিকে জনজীবনে বিপর্যয়কর ভাবা হয়, এবং পুরুষের দুর্বলতাকে অপরিহার্য ধরা হয়। এটি শুধু সামাজিক নয়—একটি আধ্যাত্মিক ক্ষতিও।

আরও ভালো একটি পথ আছে। যা ইসলামের ঐতিহ্যের বিস্তৃততা ও আধুনিক তুর্কি সমাজ থেকে উৎসাহ গ্রহণ করে—যেখানে লিঙ্গমিশ্রণ সন্দেহের বদলে মর্যাদা, পেশাদারিত্ব ও সহানুভূতির ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। যেখানে মসজিদ মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করে, বিভক্ত নয়। এবং যেখানে বিশ্বাস সব বিশ্বাসীর নৈতিক শক্তিকে উৎসাহিত করে, লিঙ্গ নির্বিশেষে।

রাষ্ট্রকে ঠিক করা উচিত নয় আমরা কাদের সঙ্গে বন্ধু হব। আর ধর্ম—তার প্রকৃত রূপে—‘অপরের প্রতি ভয়’ এ সংকুচিত হওয়া উচিত নয়।

Prabandha: Jokhon Mimbor Bondhuttwo Pahara Dey: Torsker Mosque Messaging o Bishwāsher Kshoy

Ekti gobhīrbhābe āntōssanjukt bishwe, jekhāne bahutbōd o mānobik songhoti jiboner rakṣākabach, Torsker sampratik podokkhep—er 90,000 mosque-e nārī-puruṣ bondhuttwo-r biruddhe khutbā deoyā—shudhu sānskritik byatyay noy, bôrông ēṭi ēkti bipôjjonok sangkēt je kivābe rāṣṭro-anumodito dhormōke byabahār kôra hochhe mānusher moulik somporko niontrôn kôrtē.

The Economist unujayi, Torsker Dhôrmo Bishoyok Department (Diyanet) prôti sôptahe mosque-er khutbā-e puruṣ o nārīr moddhye bondhuttwo—biye bā atniyotar bāire—naitik bhabe bipodjonok bole chetōnā diyechhe. Eta shudhu dhormôtôtter bishoy noy. Eta ekṭi môta-dorsho, ekṭi niyôntrôn prôkriyā, ar ekṭi bhoy-er goton.

Itihāsher prokṣepṭe, Islām e lingo-somporko byākhyā kokhono ekrokom chhilo na. Nabi Muhammad (SAW) nije nārīder shôngē upodēshta, samājik jībôn-er sôngi o nētrī hishebe jogājog rākhtēn. Ei somporkōgulo ke shudhu prolovhon bā pāp hishabe naamiyē āna Islām-er bôhumātrik oitijjhokē ôgrōhô kôre, ebong ek dhoroner kathin, ādunik shuddhatabād thôpē dēy. Bortoman bōktobbo nāitikota o bicchinnatā-ke mishe dey, jā kāche puruṣ o nārī ek-onno-ke bishwās kôrte pārē nā, jodi nā tārā patriarkic ḍhānchāy bandha thākē.

Āro chintājônok hōlo, ei compaignṭi prokrito dhormōbishwās thekē bēshi rāṣṭrer samājik nēom niyomer upar drirh abhishwās-er sankēt dey. President Erdoğan-er shāsônāle, Torsko jônjibôn-e Islāmīkôrôn-e drishti-gōcchār pōribhôrton dekhechhe—nārīder adhikār sorāno, lingo-somotār āndolon-daman, ebong bālō-biwāh ūtsāhito kôra. Ekhnō bondhuttwo-nirikhkhon sei niyôntrōner ārēkṭi sthombho hoye uṭhechhe. Eta ēmôn ekṭi sômāj chhobi ānkē jākhānē pârôshpôriko sroddhā o jukto nāgôriko jibôn shak-sandeho, lojja bā tattbadānir chārā sambhob noy.

Ei bārtā jubôder kache ki pathāy? Sēi lokkho lokkho Torski nārīder kache jāra puruṣder shongē kāj korēn, porāshōnā korēn, shikhā dēn, athabā nētṛitwo dēn? Jē tārā shudhu grihojogoter bāire thāklei ēkti shambhabpotro bipôd? Jē prôtiti jōgājōg nāitik bhabe jhuki-purno, jodi nā seta biye bā rokto-somporker mādhyomē baidhō hoy?

Ei mosque khutbā-gulo shudhu rakkhônsheel samājik mūlyobōdh pēś kôrē na—ētā śôkrio bhabe segulo gôṛē tōle. Egulo ēmôn ēkṭi drishtivôngi śôktisāli kore tōle jēkhāne nārīr uposthiti jônjibōn-e ôbyôsthar karôn, ā puruṣer dōrbôltā onibārya dhôra hoy. Eta shudhu sômājik noy—ēkti ādhātmiḵ khōti.

Āro bēshi bhālō ēkṭi path āche. Jēṭi Islām-er oitijjhō o ādhunik Torsker shomāj thekē utṣāh gṛôhôn kore—jēkhāne lingo-mishrōn bhoy-nōy, barông pârôshpôriko mōrjādā, pôshādaritwô, ar sóhanubhūtīte chôli. Jēkhāne mosque-gulo samājkē ēkutrito kore, bibhajito nōy. Ar jēkhāne bishwās, prôti bishwāsīr nāitik shokti-ke śokto kore, lingo nirbishesh-e.

Rāṣṭrēr uchit noy bôlē deowa je āmrā kār shongē bondhu hôbō. Ar dhormo—tār sôtto sārorupe—‘ōnōr bhoy’-ē sêmit hōyē jēte nāi.

مقاله: کله چې منبر د دوستۍ څارنه کوي — د ترکيې د جوماتونو پیغام او د باور له منځه تګ


په یو ژور تړلي نړۍ کې چې تنوع او ګډ انسانیت د ژوند سترې سرچینې دي، د ترکيې دا تازه چورلټ‌والي چې د ۹۰ زره جوماتونو له منبرونو د نارینه‌وو او ښځو ترمنځ د دوستۍ پر ضد وعظونه کوي، یوازې یوه فرهنګي تېروتنه نه ده—بلکه دا یو خطرناک نښه ده چې څنګه د دولت له خوا منل شوی دین د انسانانو ترمنځ بنسټیزو اړیکو د کنټرول لپاره وسله ګرځول شوی دی.

د The Economist له مخې، د ترکيې د دیني چارو ریاست (دیانت) له جوماتونو سره دا تبلیغ تائید کړی چې هره اونۍ دې د جمعې په خطبو کې خلکو ته دا خبرداری ورکړل شي چې د نارینه‌وو او ښځو ترمنځ دوستي—د واده یا کورنۍ نه پرته—اخلاقاً خطرناکه ده. دا یوازې دیني مسئله نه ده. دا یوه ایډیالوژي ده، یو کنټرول دی، او د وېرې یو جوړښت.

په تاریخي لحاظ، اسلام د جنسیتي اړیکو په تفسیر کې یو واحد دریځ نه لري. خود رسول الله ﷺ له ښځو سره د سلا مشورو، په عام ژوند کې د ملګرتیا، او د ټولنیزو رهبرانو په توګه تعامل کړی دی. د دا ډول اړیکو کموالی تر "فتنه" یا "ګناه" پورې، دا ژور تاریخ له پامه غورځوي او پر ځای یې یو سخت، عصري تطهیر پالنه وړاندې کوي. اوسنۍ خطبې اخلاق او جدایي ګډوي او دا مفهوم وړاندې کوي چې نارینه او ښځې د کورنۍ له چوکاټه بهر یو پر بل باور نه شي کولای.

لا اندېښمنوونکې دا ده چې دا کمپاین د ریښتیني ایمان پر ځای، د دولت د ټولنیزو ارزښتونو د کنټرول وسیله ښکاري. د ولسمشر اردوغان تر مشرۍ لاندې، ترکيه د عام ژوند په اسلامیزه کولو کې لوی بدلون لیدلی دی، لکه د ښځو د حقونو شاتګ، د جنسي برابرۍ غورځنګونو کمزوري کول، او د کم عمره ودونو تشویقول. اوس، د دوستیو څارنه د دې کنټرولي جوړښت بله ستنه ګرځي. دا یو داسې ټولنه انځوروي چې متقابل درناوی، ګډ مدني ژوند، له شک، شرم یا څارنې پرته ناشونی ښکاري.

دا پېغام ځوانانو ته څه وايي؟ هغو میلیونو ترکي ښځو ته چې له نارینه‌وو سره اوږه په اوږه کار کوي، زده کړه کوي، تدریس کوي یا رهبري کوي؟ دا چې د کورنۍ له چاردیواله بهر یې شتون یو ګواښ دی؟ دا چې هره اړیکه اخلاقاً مشکوکه ده، پرته له دې چې د واده یا وینې اړیکو له لارې مشروع شوې وي؟

دا جوماتي خطبې یوازې محافظه‌کاره ارزښتونه نه انعکاسوي—بلکې همدا ارزښتونه په فعال ډول رامنځته کوي. دا یو داسې نړۍ‌لید پیاوړی کوي چې د ښځې شتون په عام ژوند کې بې ثباته کوونکی بولي، او د نارینه‌وو کمزورتیا حتمي ګڼي. دا نه یوازې یو ټولنیز زیان دی، بلکې یو روحاني تاوان هم دی.

یو غوره مسیر شته. یو داسې مسیر چې د اسلامي دودونو له ژوروالی او د نننۍ ترکيې له واقعیت څخه الهام اخلي—هلته چې د نارینه‌وو او ښځو تعامل د شک پر ځای، د متقابل کرامت، مسلکیتوب او خواخوږۍ پر بنسټ روان وي. هلته چې جوماتونه ټولنې پورته کوي، نه دا چې وېشي یې. او هلته چې ایمان د هر مومن اخلاقي اراده پیاوړې کوي، پرته له دې چې نارینه وي یا ښځه.

دولت باید دا پرېکړه ونه کړي چې موږ له چا سره دوستي کولای شو. او دین باید په خپل ریښتیني ذات کې، یوازې د بل له وېریدو سره محدود نه شي.

Maqāla: Kala che Manbar da Dūstīyō Tsārana Kawī — Da Turkīyé da Jomātōno Payām aw da Bāwar la Manz Taḡ

Pa yaw jōr tarbāṭ shōy ʿālam kē che tanawʿ aw warka insānīyat da zhindy strē sarchinē dey, da Turkīyé dā tāza chang wākhestō che da 90 hazār jomātōnō na da manbar na da nārīnō aw khwazō tar ments dūstī makhrōba ʿewaʿẓ kawī, yō tsē wāray farhangī khaṭā na da—balke yō khatarnāk isāra da che sang da dawlat mansūr shōy dīn da insānāni tāluqātō da tsartyaḡ dpara yaw hathyā zay shōy dey.

Da The Economist pa manz, da Turkīyé da Dīnī Charō Riyasat (Diyanet) awōnī jomātī khuṭbahgān tayeed kṛy che har hafta dā muʾminīnō ta wāyī che dūstī da nārīnō aw khwazō tar ments—kharij da wādah yā kurnī taloq na—akhlāqan khatarnāk da. Da faqat da ʿaqīda masʾala na da. Da da ideology, kontorol, aw da wēray yō sāktar dey.

Tārīkhan, Islām pa jinsī taʿāluqātō kē yaw yūniyāfār interpretēshan na lārī. Paighambar Muḥammad ﷺ khōd bā khwazō sara da mashwarō, ʿāmm zhindy kē da yarī aw leaderānō pa hasiyat sarā taʿāmal kṛy wā. Dāsi tāluqātō ta da fitna yā gunāh rang warkawul da Islām da ġanī waris na inkar dey, aw da yō sākt modern pakdīnī na akhbārī da. Nānowī khuṭbahgān akhlāq aw jodāwāl mashrūk kṛy aw ishāra kawī che nārīnī aw khwazī nās pa da pīrōzī patriarchī qawānīnō bandē ba zān yā yō بل باندی bawar na she kawalay.

Nor zīat khōfnaak dā da che dā campaign pa ḥaqīqat kē da īmān na bal, balke da dawlat da mujtamaʿī normsō da qabol grip dāllālawun dey. Da Erdoğan pa hukomat kē Turkīyā da ʿāmm zhindy pa Islāmī-sāzī ke lāṭo wādha wēdelī dey: da khwazō da ḥuqūqō pasī āwatal, da jinsī barābarī movements diskarīj kawal, aw da kam-umar wādō تشویقول. Os dūstiyō kontorol yaw noē soṭūn zay shwī. Dā yō such mujtamaʿ paṭa kawī che pa aghē ke mutual iḥtirām aw madanī sharīk zhindy ba lā shakk, شرم yā surveillance na nashī mumkin.

Dā sa payām zhwānānō ta wayī? Dā agha milyūnō Turk khwazō ta che nārīnō sara pashā-pash kār kawī, taḥṣīl kawī, tadrees kawī yā leaderī kawī? Che aghwē da kurnī da darwāzō na bahrē yō ghowaḵ de? Che har taʿāmal da akhlāq pa tawr masʾalah da magar da wādah yā da wīna rishtey warastah na?

Dā jomātī khuṭbahgān faqat da mohāfiẓat kār arzakhtō ʿaksa na dey—balke aghwē active taur bandē agha arzakhtō tālīmī kawī. Aghwē yō jahan-bīnī tāqwiyatawī che da khwazō mojōdiyat pa ʿāmm zhindy kē instabilīzing bolī aw da nārīnō kamzōrī حتمي balī. Dā faqat yō mujtamaʿī khasāra na da—balke rūḥānī taḡrīb ham da.

Yō bēhtar lāra wujūd lārī. Yō lāra che da Islāmī taqlīdū pa pūr zōr aw da nanzī Turkīyé pa wāqiʿat bandē ilhām wākhle—halta che jinsī muʿāmala da shak na, balke da mutual karāmat, professionalism, aw hamdardī pa asas wīsī. Halta che jomātūnō mujtamaʿāt ūchaṭawī, nā che tksīm kṛy. Aw halta che īmān da har muʾmin akhlāqī اراده ta zōr wārkawī, be iʿtibār da jins.

Dawlat ba na tāyeenawī che mung sa sara dūstī kawalay shū. Aw dīn, pa haqīqī żāt kē, ba na ikhtisār she da da بل da wīray pa bāna.

مقاله: زمانی که منبر دوستی‌ها را کنترل می‌کند: پیام‌رسانی مساجد ترکیه و فرسایش اعتماد


در دنیای عمیقاً به‌هم‌پیوسته‌ای که کثرت‌گرایی و انسانیت مشترک راه نجات محسوب می‌شوند، گرایش اخیر ترکیه به تبلیغ علیه دوستی میان مردان و زنان در ۹۰ هزار مسجد، تنها یک انحراف فرهنگی نیست—بلکه نشانه‌ای نگران‌کننده از چگونگی مسلح‌شدن دین تحت حمایت دولت برای تنظیم ابتدایی‌ترین روابط انسانی است.

به گزارش مجله The Economist، ریاست امور دینی ترکیه (دیانت) خطبه‌های هفتگی مساجد را تأیید کرده است که در آن به مؤمنان هشدار داده می‌شود که دوستی میان مردان و زنان—خارج از ازدواج یا خانواده—از نظر اخلاقی خطرناک است. این موضوع تنها به الهیات مربوط نمی‌شود. بلکه مسئله‌ای ایدئولوژیک، کنترلی، و ساختاری از ترس است.

تاریخاً، اسلام در تفسیر روابط جنسیتی یکدست و یکنواخت نبوده است. پیامبر اسلام، حضرت محمد (ص)، خود با زنان به‌عنوان مشاور، همراه در زندگی عمومی، و رهبران اجتماعی تعامل داشت. تقلیل چنین روابطی به وسوسه یا گناه، میراث پیچیده و پربار اسلام را نادیده می‌گیرد و آن را با یک پاک‌دینی خشک و مدرن جایگزین می‌سازد. گفتمان کنونی اخلاق را با جداسازی در هم می‌آمیزد و القا می‌کند که مردان و زنان نمی‌توانند خارج از چارچوب‌های مردسالارانه به یکدیگر اعتماد کنند.

نکته نگران‌کننده‌تر این است که این کمپاین کمتر با ایمان واقعی سر و کار دارد و بیشتر نشان‌دهنده تسلط فزاینده دولت بر ارزش‌های اجتماعی است. تحت رهبری رجب طیب اردوغان، ترکیه شاهد اسلامی‌سازی چشمگیر حیات عمومی بوده است، از جمله تلاش‌ها برای محدود کردن حقوق زنان، تضعیف جنبش‌های برابری جنسیتی، و تشویق به ازدواج زودهنگام. اکنون، نظارت بر دوستی‌ها به ستون دیگری در این ساختار کنترلی تبدیل شده است. این روند، جامعه‌ای را القا می‌کند که در آن احترام متقابل و زندگی مدنی مشترک بدون شک، شرم یا نظارت ممکن نیست.

چه پیامی برای جوانان در این بین فرستاده می‌شود؟ برای میلیون‌ها زن ترک که در کنار مردان کار می‌کنند، تحصیل می‌کنند، تدریس می‌کنند یا رهبری می‌نمایند؟ آیا وجودشان خارج از چارچوب خانواده تهدیدآمیز شمرده می‌شود؟ آیا هرگونه تعامل انسانی ذاتاً مشکوک است مگر اینکه از طریق ازدواج یا پیوند خونی مشروعیت یافته باشد؟

این خطبه‌های مسجدی تنها بازتاب‌دهنده ارزش‌های محافظه‌کارانه نیستند—بلکه به‌طور فعال آن‌ها را تقویت و ترویج می‌کنند. آن‌ها دیدگاهی را تثبیت می‌کنند که حضور زن را در فضای عمومی به‌طور ذاتی بی‌ثبات‌کننده و ضعف مرد را اجتناب‌ناپذیر می‌پندارد. این نه تنها زیان اجتماعی است، بلکه آسیب معنوی نیز هست.

راه بهتری وجود دارد. راهی که از ژرفای سنت اسلامی و جامعه مدرن ترکیه الهام می‌گیرد—جایی که روابط جنسیتی نه با سوءظن، بلکه با کرامت متقابل، حرفه‌ای‌گری و همدلی هدایت می‌شود. جایی که مساجد جوامع را بالا می‌برند نه اینکه آن‌ها را تقسیم کنند. و جایی که ایمان، اختیار اخلاقی تمام مؤمنان را، فارغ از جنسیت، تقویت می‌کند.

دولت نباید تصمیم بگیرد که با چه کسانی می‌توانیم دوست باشیم. و دین، در جوهر واقعی‌اش، نباید به ترس از دیگری تقلیل یابد.

Maqāla: Zamānī ke Manbar Dūstī-hā rā Kontrol Mīkonad: Payām-rasānī-ye Masājid-e Turkīya wa Far sāyesh-e Eʿtemād

Dar dunyā-ye ʿamīqan be-ham-paywasta’ī ke kasrat-garā’ī wa insāniyyat-e mushtarak rāh-e najāt maḥsūb mīshawad, gerāyesh-e akhīr-e Turkīya be tablīgh ʿalayh-e dūstī-ye miyān-e mardān wa zanān dar 90 hazār masjid, tanhā yek enḥerāf-e farhangī nīst—balke neshāna’ī nigarān-konanda ast az chigūna dīn-e taḥt-e ḥemāyat-e dawlat masallaḥ shodeh barā-ye tanẓīm-e bonyādī-tarīn rawābeṭ-e insānī.

Be gozaresh-e majalla-ye The Economist, Riāsat-e Umūr-e Dīnī-ye Turkīya (Diyanet) khuṭbah-hā-ye haftagī-ye masājid rā ta’yīd kardeh ast ke dar ān be mo’menin hošdār dādeh mīshawad ke dūstī-ye miyān-e mard wa zan—khārej az ezdewāj yā khāndān—az nazar-e akhlāqī khatarnāk ast. Ān tanhā bā ‘elm-e kalām sar o kār nadārad; balke masʾale’ī ast ide’ulūzhīk, kontorolī wa az tarāḥī-ye khawf.

Tārīkhān, Islām dar tafsīr-e rawābeṭ-e jinsī yakdast nabūdeh ast. Payāmbar-e Islām, Ḥaẓrat-e Muḥammad (ṣ), khod bā zanān be ʿonwān-e moshāwer, hamrāh dar zendagī-ye ʿomūmī wa rahbarān-e ijtimāʿī taʿāmol dāsht. Taqlīl-e chonīn rawābeṭī be waswasa yā gonāh, mīrās-e pīchīdeh wa ghanī-ye Islām rā nādīdeh migīrad wa ān rā bā yek pākdīnī-ye khoshk wa modern jānshīn mikonad. Goftār-e konūnī akhlāq rā bā jodāī-talabī darham mīāmezad wa elghā mīkonad ke mard wa zan nemītawānad khārej az chārtchūb-hā-ye mard-sālārī be yekdīgar eʿtemād konand.

Negarān-konandah-tar īn ast ke īn kampayn bisyātar bā tasallot-e dawlat bar arzes hhā-ye ijtimāʿī sar o kār dārad, na bā īmān-e ḥaqīqī. Taḥta rehbari-ye Rajab Ṭayyeb Erdogan, Turkīya shāhid-e Islāmī-sāzī-ye cheshmgīr-e zendagī-ye ʿomūmī budeh ast, az jomleh talāshhā barā-ye maḥdūd sāktan ḥoqūq-e zanān, taʿẓīf-e jonbeshhā-ye barābari-ye jinsī wa tashwīq be ezdewāj-e zūdras. Akhnūn, nezārat bar dūstī-hā be sotūn-e dīgarī az in sāḵtār-e kontorolī tabdīl shodeh ast. Ān pīshnehād mikonad ke yek mojtamaʿ dar ḥāl paydāshodan ast ke dar ān eḥterām-e motaqābel wa zendagī-ye madanī be hamrāh, bī shakk, ʿār yā nezārat mumkin nīst.

Che payāmī be jawānān ferestādeh mīshawad? Be milyūnhā zan-e Turk ke dar kenār-e mardān kār mikonand, tahṣīl mikonand, tadres mikonand yā rahbarī mikonand? Āyā vojūd-e ānān khārej az ḥowze-ye ḵānavāda tahdīdāmez maḥsūb mīshawad? Āyā har taʿāmol-e insānī zātan mashkūk ast magar īnke az rāh-e ezdewāj yā nāseb khūnī mojawwez shodeh bāshad?

In khuṭbah-hā-ye masjidi tanhā arzes hhā-ye mohāfeze-kārānah rā nezar nemīdehand—balke an hā rā be ṣowrat-e faʿʿāl parwarish midahand. Ān hā yek nigāh rā be donyā taḥkīm mikonand ke hoẓūr-e zan rā dar faḍā-ye ʿomūmī be ṭawr-e zātī akhlāq-sitīz wa zaʿf-e mard rā qatʿī miʿdārad. Ān tanhā yākhī ijtimāʿī nīst—balke yākhī rūḥānī ham hast.

Rāhī behtar wujūd dārad. Rāhī ke az ʿomq-e sonnathā-ye Islāmī wa mojtamaʿ-e moʿāṣer-e Turkīya elhām migīrad—jahī ke taʿāmol-e jinsī bā sow’ẓann rāhbarī nemīshawad, bal bā karāmat-e motaqābel, ḥirfatī-garī wa hamdardī. Jahī ke masājid mojtamaʿāt rā boland mikonand, na inke an hā rā tajzīyah konand. Wa jahī ke īmān, eḵtiyār-e akhlāqī-ye tamām-e mo’menin rā—bi iʿtibār az jinsiyyat—taqwiyat mībakshad.

Dawlat nabāyad taʿyīn konad ke mā bā che kasānī mitawānim dūst bashīm. Wa dīn, dar jawhar-e ḥaqīqī-ash, nabāyad be tars az dīgarān taḥtīs ṣhe bāshad.